浦東寺懷古 其九
小紅骨賤最身輕，私掖偷攜強撮成。雖被夫人時吊起，已經勾引彼同行。
浦東寺，應該是普救寺，因為是在浦郡以東，故稱浦東寺。出自唐代元稹的《鶯鶯傳》，還有一書名叫《會真記》，後被元代的王實甫改編為雜劇，就是現在的《西廂記》。內容說的是書生張珙與崔鶯鶯相愛，因了紅娘的牽線搭橋，最後是有情人終成眷屬的故事。
非常奇怪的是《紅樓夢》的作者為什麼要讓一位很傳統很保守正經的薛寶琴來作這最後的兩首謎語詩？要知道《西廂記》、《牡丹亭》這兩部戲曲書籍，在當時都是被禁的邪書淫書。
如：《紅樓夢》第四十回，“金鴛鴦三宣牙牌令”時，黛玉一不注意曾順口說出“良辰美景奈何天”和“紗窗也沒有紅娘抱”的《牡丹亭》和《西廂記》中的句子來，而到了第四十二回，寶釵便如“拷紅”的一般拷問起黛玉來了。寶釵道：“（林黛玉）你跪下，我要審你。好個千金小姐！好個不出閨門的女孩兒！滿嘴說的是什麼？你只實說便罷。你還裝憨兒。昨兒行酒令你說的是什麼？我竟不知那裡來的。”黛玉一想，方想起來昨兒失於檢點，那《牡丹亭》、《西廂記》說了兩句，不覺紅了臉。
由黛玉不覺紅了臉來看，可知《牡丹亭》和《西廂記》在當時人們的思想意識當中應該不是什麼好書。更奇怪的是寶釵後面說自己也看過這些書，而且還都是揹著人看的，被知道後，是打的打，罵的罵受到了懲罰，書也被銷燬。就連一貫堅守婦道的李紈也說：“況且又並不是看了《西廂》、《牡丹》的詞曲，怕看了邪書了。這竟無妨，只管留著。”試問，不看原著怎麼能作出詩來？這不是自欺欺人嗎？是掩耳盜鈴，是此地無銀三百兩。也就是說，《紅樓夢》的作者的真實意圖，就是要把《紅樓夢》中的一些女性塑造成淫婦的形象。如：秦可卿、林黛玉、薛寶釵、王熙鳳等等，等等。
關於這首七言絕句的謎底，前人也多有猜擬。周春就解為“骰子”，太平閒人則釋為“鞋拔子”，護花主人擬為“紅天燈”，而陳毓羆則猜是“鞭炮”。這幾種解釋以護花主人的“紅天燈”還較為接近，但還是不能完全的切合，流於此絕句字義的表面膚淺的理解，不夠深入，只注重一點，趨於片面的理解。《紅樓夢》的作者往往將絕句的四句話同時指向一事物的不同的側面。因此，不能因為其中的某一句像某種事物，就確定是某種事物了，要這首絕句的四句話全能對得上才行。
看首句“小紅骨賤最身輕”。小紅，表面上指的當然是《西廂記》中的紅娘了，因為這首絕句就是脫胎於《西廂記》的浦東寺。但在這裡“小紅”應該指的就是紅色的意思，也就是說這首絕句詩的謎底應該是一件紅色的物件或物品。
這就要說到非常重要的“骨賤”一詞了。由此我們也可以看的《紅樓夢》作者深厚的文化功力，不是一般人能比的！“骨賤”一詞出自明代陶輔的《花影集·心堅金石傳》，原文是：“我以珍衣玉食，致汝於極貴之地，而乃戀戀寒儒，誠賤骨也！”
這個故事是陶輔的短篇小說集《花影集》其中的一篇。故事是說，一位書生叫李彥直的與一位叫張麗容的女子的一段戀情。由於種種原因，這對有情人最終沒有成為眷屬，但是，兩個人彼此的心卻由於相互的思念，都化作了對方的小金人，火燒不化，表達了這對戀人彼此對愛情的堅貞如金。
但在這個主要的故事講完之後，最終陶輔卻在結尾處又加了一個小故事。說：有一位女子，喜好山水，於是就整日臨窗看山看水。天長日久，該女子死了，其心竟也心如磐石，也是火燒不化，很是稀奇。於是這顆頑石一樣的心臟便被一波斯商人以重金買了去。剖開看時，竟然晶瑩如玉，其中還有山水的紋路，竟如畫上去的山水畫一般，煞是好看。這波斯商人就說：“以為寶帶，價當無等！”
這波斯商人的意思是說，用這剖開的玉石一樣的心，一片片地如果通過鑲嵌做成一條玉帶，那可將是一條無價的玉帶呀！因此說，《紅樓夢》的《浦東寺懷古》這首絕句的謎底應該為“褲腰帶”，或者叫“汗巾子”。
《紅樓夢》中多次提到“汗巾子”。最重要的一次是在第二十八回，“蔣雨涵情贈茜香羅”。原文是：（琪官）說畢撩衣，將系小衣兒一條大紅汗巾子解了下來，遞與寶玉，道：“這汗巾子是茜香國女國王所貢之物，夏天繫著，肌膚生香，不生汗漬。昨日北靜王給我的，今日才上身。若是別人，我斷不肯相贈的。二爺請把自己的解下來，給我係著。”寶玉聽說，喜不自禁，連忙接了，將自己一條松花汗巾解了下來，遞與琪官。
“骨賤”，從表面上看，是說小紅只是個丫鬟，人微身輕，而且身份低賤。實指“褲腰帶”、“汗巾子”本身的輕重。一條系小衣的褲腰帶或汗巾子能有多重？太重了束著不方便不說，也不舒服。所以是“最身輕”。“骨賤”也說明是軟骨頭，柔軟的意思，褲腰帶和汗巾子當然是要很柔軟的材質做成。
“私掖偷攜強撮成”。從表面的意思來看，是說小紅穿針引線，牽線搭橋，促成了張生與崔鶯鶯的一段姻緣。在一般情況之下，不論男女，在解或系“褲腰帶”的時候，都是很私密的，幾乎不會人別人看見，藏著掖著，所以是“私掖偷攜”。在《紅樓夢》中，當寶玉與琪官互換完汗巾子都束好之後，薛蟠還突然跳出來，以此要挾寶玉和琪官來嗎，還是馮紫英出面打圓場，這件事情才算過去，所以不“私掖偷攜”行嗎？
所謂的“強撮成”。不管是褲腰帶也好，汗巾子也罷，最終都要繫上束好的，兩頭還要合到一處，再打上一個結，不打結就會掉下來。這不就是“強撮成”嗎，是強行地把褲腰帶、汗巾子的兩頭拉到了一起。
“雖被夫人時吊起”。從表面上看，是說張老夫人吊起小紅，在拷紅。但這裡的“夫”字不作“夫人”講，而是發語詞，和“人”字不相接。“時”是時常，有時。是說人們時常、有時要把“褲腰帶”或“汗巾子”解下來，搭在某個地方。當時人們的褲子也不是我們現在的褲子，當時是沒有褲袢子的，褲帶和褲子是分離的，所以每一次解下來之後，要搭起來，以備好找，因此是，時常地要吊起它來。
“已經勾引彼同行”。表面上看，是說小紅，本來是老夫人讓她監視小姐的，但是，她卻走到了張生與小姐的同一條戰線上去了，最終成就了這段姻緣。實際上是“已經勾引”是說，每當人們重新穿衣，準備系褲帶時，總要有一個勾和引的動作。而一旦繫好了腰帶，你走到哪裡，它就會跟你到哪裡，它不會和你分道揚鑣的。如果我們形容兩個人感情非常好，好得分不開，有一句俗語說得好：“走到哪，都把他（她）栓到你的褲腰帶上，省得落下！”
《浦東寺懷古》這首絕句的四句話，同時從四個不同的側面指向了“褲腰帶”或“汗巾子”，因此可以肯定地說，這首絕句的謎底就是《紅樓夢》中所說的或“汗巾子”，用通俗的話就是“褲腰帶”。林黛玉的判詞中所謂的“玉帶林中掛”說的也是同一個意思。
欲知究竟如何，且看我下節分解。
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