古代文人好師法於自然，而萬物所帶給他們的感動，最初，必定是源自於它們在自然狀態下的神和韻。換句話說，只有自然界中的花草林木，其所現之形姿對文人產生了吸引，其所蘊之精神與高士形成了共鳴，古賢們才會將它邀入園內、伴於齋中、請至案上。
菖蒲居山澗野澤之間，“忍寒苦，安淡泊，友清泉，侶白石”。秋冬嚴冷，百草爛死，菖蒲卻依舊『細如毛髮綠毿毿，寂寞無人共歲寒』，縱便風饕雪虐，亦愴然獨馨。寒瘦英姿，幽人賞其形也；凌霜傲骨，先賢取其志也。誠如君子修身，任困窮而浩氣猶存，歷寒苦而貞志不移也。
素於所居，逸於所安，放浪自達，傲然自得。不以乾坤為大，不以芥子為小。居於山泉處之則清也，離於山泉，嘉石幽漬，汲之則養也。居之則清，出之亦清，流俗不染，是其性也。遺世獨立，這是中國文人的精神追求。
宋代曾幾詩云：“莫道幽人無一事，汲泉承露養菖蒲。”玩蒲，閒幽之事也，亦必閒逸之人知之。必置桌案之上，盆石給養，片石代山，勺水隱湖，使一芥之齋有居巖棲石之樂，心隨物遊，別有一種生天地間無羈無紲，散懷山水，天地忘機的大逍遙意。
一卷書，一壺茶，一爐香，一拳石，一芥菖蒲，世事多擾，倏然過眼，則瞬忽忘機，心在山野蔥綠之間。
養蒲者養心也。
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