古代文人好师法于自然，而万物所带给他们的感动，最初，必定是源自于它们在自然状态下的神和韵。换句话说，只有自然界中的花草林木，其所现之形姿对文人产生了吸引，其所蕴之精神与高士形成了共鸣，古贤们才会将它邀入园内、伴于斋中、请至案上。
菖蒲居山涧野泽之间，“忍寒苦，安淡泊，友清泉，侣白石”。秋冬严冷，百草烂死，菖蒲却依旧『细如毛发绿毵毵，寂寞无人共岁寒』，纵便风饕雪虐，亦怆然独馨。寒瘦英姿，幽人赏其形也；凌霜傲骨，先贤取其志也。诚如君子修身，任困穷而浩气犹存，历寒苦而贞志不移也。
素于所居，逸于所安，放浪自达，傲然自得。不以乾坤为大，不以芥子为小。居于山泉处之则清也，离于山泉，嘉石幽渍，汲之则养也。居之则清，出之亦清，流俗不染，是其性也。遗世独立，这是中国文人的精神追求。
宋代曾几诗云：“莫道幽人无一事，汲泉承露养菖蒲。”玩蒲，闲幽之事也，亦必闲逸之人知之。必置桌案之上，盆石给养，片石代山，勺水隐湖，使一芥之斋有居岩栖石之乐，心随物游，别有一种生天地间无羁无绁，散怀山水，天地忘机的大逍遥意。
一卷书，一壶茶，一炉香，一拳石，一芥菖蒲，世事多扰，倏然过眼，则瞬忽忘机，心在山野葱绿之间。
养蒲者养心也。
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