↑一群國家地理控，專注於探索極致世界
本文由
華僑城大理王宮文旅綜合體
特約製作
在中國人心中
大理
並不陌生
偏愛風光的人們
渴望一睹
“風花雪月”的勝景
（洱海小普陀，攝影師@楊繼培）
▼
痴醉江湖的人們
渴望一覓
段氏王朝、六脈神劍的蹤跡
（大理天龍八部影視城，攝影師@羅鑄）
▼
憧憬田園生活的人們
從全國各地紛至沓來
尋一片小橋流水、青瓦白牆
（大理洱源縣西湖村，攝影師@張慧雲）
▼
然而
眾多光環的加持下
大理最初的面孔
卻變得日益模糊
每年慕名而來的4700多萬人裡
在走馬觀花中敗興而歸的屢見不鮮
真正讀懂大理的卻少之又少
（以上數據來自《2019年雲南統計年鑑》，下圖為大理古城，攝影師@朱金華）
▼
那麼
一個真實的大理
究竟是什麼模樣？
01
山河交界
從高空俯瞰雲南
一條巨大的“溝壑”斜貫全境
將整片土地一分為二
西部山川縱列、大地褶皺
屬於橫斷山區
東部丘陵起伏、盆地相間
屬於雲貴高原
大理
便恰好坐落在這交界之上
（本文中的大理指雲南大理白族自治州範圍，下圖為大理州位置，此處的橫斷山區為廣義範圍，製圖@鄭伯容&陳志浩/星球研究所）
▼
沿著這條分界線
巍然屹立在中央地帶的
便是“蒼山”
但我卻更喜歡它的另一個名字
蒼遒有力、如同墨染
“點蒼山”
（請橫屏觀看，點蒼山，攝影師@姜軻）
▼
長約48千米的山脈上
十九座海拔3000米以上的山峰
自北向南依次排開、有如列陣
得名
雲弄、滄浪、五臺、蓮花、白雲
鶴雲、三陽、蘭峰、雪人、應樂
小岑、中和、龍泉、玉局、馬龍
聖應、佛頂、馬耳、斜陽
人稱“蒼山十九峰”
其中馬龍峰
更以4122米的海拔高度傲視群峰
成為點蒼之巔
（馬龍峰，攝影師@熊發壽）
▼
高山之上
數萬年前曾有冰川在此發育
冰川侵蝕山體
塑造出尖銳的角峰和刃脊
如同刀劈斧鑿、直刺蒼穹
（馬龍峰頂，攝影師@楊繼培）
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峰巔之下
巖體被冰川刨蝕成窪地
待冰川退卻、冰雪消融後
便彙集融水和雨水
形成冰斗湖點綴山間
（點蒼山洗馬潭，攝影師@張程皓）
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流水層層跌落
沿陡崖峭壁飛瀉而下
形成懸泉飛瀑、幽谷清潭
（點蒼山西麓七道水瀑布，攝影師@楊木華）
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長年累月的水流侵蝕
更塑造出壯麗的深谷溝壑
如同劈山裂石、天門中開
（大理漾濞縣石門關，攝影師@楊木華）
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在“蒼山十九峰”東側
峰峰之間各有一溪
由北向南得名
霞移、萬花、陽溪、茫湧、錦溪
靈泉、白石、雙鴛、隱仙、梅溪
桃溪、中和、綠玉、黑龍、清碧
莫殘、葶溟、陽南
是為“蒼山十八溪”
（蒼山十九峰和十八溪，製圖@鄭伯容&陳志浩/星球研究所）
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巍然中央的點蒼山
如同大理山川地貌的“中軸線”
以此為中心向四方延展
便是愈發豐富多彩的
萬里江山
（大理州地形，面積約2.95萬平方千米，製圖@鄭伯容&陳志浩/星球研究所）
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點蒼以北
高大的雪峰愈發密集
海拔4295米的雪斑山
海拔4247米的老君山
在州境的最北端
與點蒼山遙遙相望
點蒼以南
縱列排布的山脈逐漸散開
峽谷寬度增大、地勢起伏減緩
到了無量山和哀牢山一帶
再難見海拔3000米以上的中高山
（哀牢山，攝影師@饒穎）
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自北向南
最大高差可達3500多米
因此在不到2°的緯度範圍間
卻創造了從南亞熱帶到寒溫帶
極其顯著的氣候差異
這意味著
當南端的南澗縣
無量山上櫻花盛開之時
北部的劍川縣
將仍是水冷草枯的季節
（12月中旬的無量山櫻花谷，攝影師@孫文軍）
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到了點蒼以西
巨大的高差變化更是被壓縮在
幾乎“一線之隔”的高山深谷之間
一山之上如有四季
而在點蒼以東
地勢則相對緩和
分佈著眾多寬闊的盆地
（點蒼山腳下的洱源盆地，攝影師@張慧雲）
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在這樣特殊的地形下
每逢夏季
來自西南的暖溼氣流
將迎頭撞上沿西北-東南方向
縱列排布的崇山峻嶺
其中的部分水汽
無法突破山脈的阻擋
便在迎風坡一側形成降雨
（點蒼山西側雲霧蒸騰，東側晴空萬里，攝影師@老J不老）
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於是
中西部的高山地帶降水集中
東部的盆地則相對乾旱
部分地區的年均降水量
還不及山區的1/3
（大理州境內降水量分佈，製圖@鄭伯容&陳志浩/星球研究所；注：大理夏季也受東南季風的影響，但相對較弱）
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最終
降水將化作百川
注入四條大江、奔騰遠去
即
怒江、瀾滄江、金沙江、禮社江
（注：禮社江下游便是元江/紅河）
而在這四大流域交界之間
水流的力量
還將為這片土地
帶來一輪新的創造
（大理州境內水系分佈，製圖@鄭伯容&陳志浩/星球研究所）
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坡度陡峭處
河流劇烈下切
形成深邃的峽谷
（黑惠江峽谷，攝影師@趙立林）
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坡度平緩處
則形成較為寬淺的河谷
河道極盡盤桓曲折
（請橫屏觀看，沘江河道形成的雲龍太極，攝影師@漣漪de）
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而當河流衝入山間的盆地
則在低窪處聚水成湖
（大理洱源縣西湖，攝影師@zhi's趙立林）
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大理的山間盆地
多因地塊斷陷形成
往往形狀狹長、沿斷裂帶依次分佈
在河流與湖泊的串聯下
如同珠鏈
（大理境內主要盆地分佈，製圖@鄭伯容&陳志浩/星球研究所；注：部分盆地還受到剝蝕作用的影響）
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其中最廣袤的大理盆地
幾乎一半面積都被水面覆蓋
水面東西僅寬4-9千米
南北卻長達約42千米
與點蒼山脈平行排布、並駕齊驅
是雲南省第二大淡水湖
人稱“洱海”
（請橫屏觀看，洱海全景，攝影師@張慧雲）
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在其西側
蒼山十八溪衝出山麓
源源不斷地注入洱海
天長日久的沖積下
土地平坦肥沃
沙洲伸入湖心
（伸入洱海的海舌，位於萬花溪的入湖口，攝影師@杜鵬飛）
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相較之下
洱海東側則多是
嶙峋的山石和零星的島嶼
（雙廊鎮旁的南詔風情島和玉幾島，攝影師@李毅恆）
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至此
在這片江山交界之處
大自然的偉力創造了
高山、盆地、大湖、島嶼
而多種多樣的
地形地貌、氣候環境
必將孕育多姿多彩的生命
02
古道交匯
點蒼山中
生長有3000多種高等植物
僅杜鵑就有41種
（點蒼山上花團錦簇，攝影師@楊繼培）
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全州則記錄有
鳥類608種、獸類98種
淡水貝類77種、土著魚類50種
兩棲和爬行動物各20餘種
昆蟲種類更難以估計
僅蝴蝶就有200餘種
（洱海溼地中的水鳥，攝影師@姜軻）
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洱海周邊的盆地中
大約4000年前
便有先民種植水稻
至今更是“五穀齊全”
（請橫屏觀看，劍川縣劍湖周邊的農田，攝影師@楊繼培）
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較乾旱的東部
則遍佈梨、桃、柑橘等果樹
或花繁葉茂、或碩果累累
（洱源縣松鶴村，攝影師@趙立林）
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欣欣向榮的草甸、草場
可用於放牧
（劍川，攝影師@蘇金泉）
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臨湖而居的人們
則以捕魚為生
（劍湖上的漁民，攝影師@楊繼培）
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江山壯美、氣候宜居
又坐擁豐富的自然資源
人們靠山吃山、靠水吃水
長期過著自給自足的生活
宛如世外桃源
正所謂
（引自明代地理學家王士性《廣志繹》）
▼
樂土以居，佳山川以遊，二者嘗不能兼，惟大理得之。
而隨著生產力的提高
各色貨物的交易日益興盛
無論是
便於運輸的茶葉
手工精美的扎染
（大理周城村扎染，攝影師@劉輔偉）
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還是
山間開採的大理石
鹽井中生產的食鹽
都成為炙手可熱的商品
（大理諾鄧村製鹽，人們也用鹽醃製諾鄧火腿，圖片來源@視覺中國）
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眾多集市亦隨之湧現
其中規模最盛大者
莫過於每年農曆三月十五舉辦的
三月街
持續近一週的街市上
來自蜀、贛、粵
浙、桂、秦、黔、藏
甚至緬甸等地的商人
從四面八方雲集於此
人數可多達近十萬
至今依然熱鬧非凡
是名副其實的
“千年趕一街，一街趕千年”
（三月街，也被稱作“觀音市”，攝影師@段建民）
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城鎮、村落、集市
成為一個個商業據點
而真正將它們串聯成一張貿易大網的
則是在群山之間穿梭往來的
古驛道
當地所產的騾馬
則因體型小、善遠行
成為這些特殊道路上
貨物運輸的中堅力量
人們也因此稱來往的商隊為
馬幫
（雲龍縣沘江上的青雲古橋，攝影師@楊士斌）
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驛道之上
馬幫川流不息
眾多城鎮隨之興起
（大理劍川縣沙溪古鎮，攝影師@孫文軍）
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村落也愈發繁盛
（大理雲龍縣諾鄧村，攝影師@張揚的小強）
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最終
以大理為中心的古驛道
西可至緬甸、印度
東可連昆明、成都
向南可抵南寧、越南
是“南方絲綢之路”的重要部分
向北可直上青藏高原
後人亦稱其為“茶馬古道”
（大理周邊古驛道路線示意，參考自國家文物局《中國文物地圖集》，製圖@鄭伯容&陳志浩/星球研究所）
▼
至此
大理地區逐漸成為
南來北往的交通樞紐
四方貨物交匯於此
絲綢、蜀布、蜀錦、蜀繡、亞麻
藥材、稻米、茶葉、鹽巴、白糖
銅器、金器、銀器、鐵器、瓷器
邛竹杖、顏料、紙、酒等
從這裡源源不斷走出國門
海貝、犀角、象牙、玳瑁、香藥
琉璃、玉石、水晶、琥珀、珊瑚
舍利、木棉、胡椒、菩提、棉紗
燕窩甚至鴉片等
則從這裡紛紛進入內地
（核桃，大理漾濞縣現今的特產，圖片來源@視覺中國）
▼
各地民族交匯於此
西北的氐羌族群
東部的百越族群
東南亞的孟高棉語族群
與本地土著民族相互融合
（白族霸王鞭，白族由氐羌族群演化而來，攝影師@楊繼培）
▼
東西文化同樣交匯於此
道教從四川傳入
興盛一時
（道教名山巍寶山，攝影師@熊發壽）
▼
佛教更是受到
印度和中原的共同影響
保留著與外界截然不同的
觀音崇拜
（南詔風情島上的阿嵯[cuó]耶觀音像，高17.56米；這種觀音造型獨特，兼具男性和女性觀音的特徵，僅見於大理地區，攝影師@魚羊走召）
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不僅盛大的三月街
被稱作“觀音市”
觀音閣更俯仰皆是
村落間
（大理觀音塘廟會，攝影師@楊士斌）
▼
山崖上
（俯瞰洱海的天鏡閣，攝影師@石耀臣）
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甚至湖泊中的方寸之地
都寄託著人們虔誠的信仰
（洱海小普陀，攝影師@楊繼培）
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古道交匯之下
百貨輻輳、民族交融
塑造了大理人的生活
而更大規模的融合與創造
將來自歷代帝王將相
大刀闊斧的開拓
03
文明交融
民族的往來交流
逐漸形成大大小小的部落
到了唐朝初年
實力最強的六支部落
在洱海周邊各據一方
人稱“六詔”
其中
位於最南端的一支
在大唐王朝的扶持下
掃平五詔、統一洱海
“南詔國”
就此崛起
（南詔國建立後，將統治中心由巍山遷往洱海旁的太和城；下圖為今巍山古城，建於明清時期，攝影師@熊發壽）
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野心勃勃的南詔王南征北戰
繼統一六詔後
不僅兼併了
地處滇東的爨(cuàn)氏諸部
脅迫20餘萬“西爨白蠻”部族
遷移至洱海周邊
（今日白族的先民之一）
更在原“河蠻”部族的城邑上
以山海之界為屏障
地勢之險為關隘
擴建氣勢宏大的新都城
人稱“陽苴(jū)咩城”
（陽苴咩城，其中龍首關、龍尾關便是今日大理上關、下關的位置，製圖@鄭伯容&陳志浩/星球研究所）
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諸如此類的
戰爭擴張
無形中成為了
不同民族文化
相互融合的重要推手
而在南詔歷史上
最著名的一戰莫過於
天寶年間與唐王朝的
天寶之戰
不過強盛如大唐
卻在這場與蕞爾小國的較量中損兵折將
先後遠征邊疆的20餘萬軍隊
幾乎全軍覆沒
（公元751年和754年，唐朝曾先後兩次征討南詔，均以失敗告終；下文引自白居易《蠻子朝》，描述的是公元751年的戰役）
▼
鮮于仲通六萬卒，徵蠻一陣全軍沒。
至今西洱河岸邊，箭孔刀痕滿枯骨。
隨後
大量移民和俘虜進入大理
其中有的人一度被任命為
位高權重的官員
在他們的推動下
南詔與大唐王朝
最終“相逢一笑泯恩仇”
中原的禮樂文化、典章制度
也愈發深入人心
（蒼山神祠，天寶之戰後40年，南詔和唐朝在此重新結盟，史稱蒼山會盟，攝影師@楊繼培）
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南詔疆域最廣大時
北至大渡河、南至今泰國境內
遠超今日的雲南省
（南詔後期疆域範圍，製圖@鄭伯容&陳志浩/星球研究所）
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但這也是南詔王朝
最後的輝煌
（五華樓，曾是南詔王宴請賓客之地，今大理古城中的五華樓為現代重建，攝影師@劉輔偉）
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頻繁的戰事下
國力消耗、民不聊生
君王為了
鞏固統治
開始大興佛寺、開鑿石窟
加速了佛教文化
在民眾中的傳播
（大理劍川石鐘山石窟，開鑿於南詔、大理時期，內有17窟、139座造像，攝影師@楊繼培；左滑圖片為第7窟中形態獨特的甘露觀音，也稱“剖腹觀音”，攝影師@蘇金泉）
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到了大理國段氏王朝
民眾
家家設佛堂、人人持佛珠
姓名冠以佛號、墓碑刻有經文
官吏
多從佛教徒中甄選
王室
更是篤信佛教
“歲歲建寺、鑄佛萬尊”
（崇聖寺三塔，較高的千尋塔始建於南詔時期，高69.13米；兩小塔始建於大理國時期，高約42米，攝影師@李毅恆）
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一國之中
寶塔高聳屹立
古剎壯麗恢弘
儼然一個“妙香佛國”
（崇聖寺全景，小說《天龍八部》中大理天龍寺的原型，現存的寺廟部分為現代重建，攝影師@姜軻）
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不過傳奇的段氏王朝
並沒有留下卓絕天下的武林秘籍
段譽並未痴戀曼陀山莊的王姑娘
段正淳也並非嬌妻成群的鎮南王
實際上他們二人
紛紛禪位為僧遁入空門
於青燈古佛畔了卻殘生
而在段氏王朝22位君主中
出家為僧的達8人之多
（《張勝溫畫卷》，總長16.36米，描繪了大理國時期的佛教故事，現藏於臺北“故宮博物院”，下圖局部為大理國王段智興禮佛的場景，圖片來源@Wikimedia Commons）
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然而
君王佞佛、權臣當政
江河日下的大理國
最終難以阻擋蒙古大軍的鐵騎
自此被納入
中央王朝
的版圖
大理歷史上規模最大的文化融合
也隨之拉開了帷幕
蒙古入侵
眾多回族人民
跟隨軍隊進入大理安居樂業
（永平縣曲硐清真寺，攝影師@熊發壽）
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明朝屯田
帶來了大量的
漢族富戶、居民、官兵
以及更加先進的
生產方式、糧食品種、水利技術
（南詔時期便已使用的“二牛抬槓”耕作法，後多被更先進的耕作方式取代，僅少數地區仍有保留，攝影師@蘇金泉）
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白族民居建築
也與漢族同為合院式住宅
但比北方四合院更加小巧
房屋也更注重雕刻彩繪
人稱
“三坊一照壁、四合五天井”
（今白族的典型民居建築，製圖@鄭伯容/星球研究所）
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新的府城拔地而起
城牆城樓一應俱全
城中道路縱橫規整
已是標準的棋盤式格局
（請橫屏觀看，大理古城，攝影師@姜軻）
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佛教等
受中原佛教的影響日益顯著
新寺如雨後春筍般湧現
舊寺規模也日益擴張
（明朝時感通寺有36庵院，現存2院，下圖為寂照庵，是一尼姑庵，攝影師@劉雲）
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洱海東側的雞足山上
金殿佇立雲上
寺宇隱於山間
（雞足山天柱峰金頂寺，始建於明代，白塔為民國時重建的楞嚴塔，攝影師@李維）
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共計270餘座大小寺廟
匯聚一堂
遠超同期的四川峨眉山
（雞足山迦葉殿，始建於明代，攝影師@李維）
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到了清代改土歸流
官學體系愈發完善
人們“不憚艱難，廣建書院”
各地“誦讀之聲，不絕於耳”
境內“學風日盛，人才蔚起”
進士及第者超百名、舉人更超千名
被朝廷授予“文獻名邦”
（喜洲鎮魁閣，亦作魁星閣，供奉主宰文運的魁星，是儒士學子崇拜的對象，攝影師@劉輔偉）
▼
而在近代
作為交通樞紐的大理
進出口貿易愈發繁盛
逐漸形成喜洲、鶴慶兩大商幫
至今在喜洲鎮
仍可見大大小小近百套院落
足見當時喜洲商幫的輝煌
（引自老舍《滇行短記》）
▼
喜洲鎮卻是個奇蹟。我想不起，在國內什麼偏僻的地方，見過這麼體面的市鎮。
04
真正的大理
時至今日
大理的融合仍在繼續
人們深受佛教、道教
和儒家文化的影響
也不斷接納相繼傳入的
伊斯蘭教、天主教、基督教
（大理古城中的天主教堂，攝影師@陳立穩）
▼
同時還保留著
眾多原始的信仰
幾乎村村都供奉著各自的神祇
人稱“本主”
（神都，一座本主廟，被視為“神中之神”所在地，攝影師@李謙）
▼
古城之中
外國旅行者絡繹不絕
催生了眾多咖啡館、西餐廳
形成一條兼具民族和異趣風情的
洋人街
（大理古城洋人街，攝影師@楊士斌）
▼
古城之外
馬幫古道逐漸退出歷史舞臺
代之以寬闊的公路蜿蜒北上
成為新的交通動脈
（大理-麗江高速，遠方為玉龍雪山，攝影師@楊繼培）
▼
越來越多的人
也選擇來到大理旅行、定居
在蒼山之麓、洱海之濱
由華僑城大理打造的
“大理王宮”文旅綜合體
將於2020年8月面世
這裡不僅倚山瞰海
擁有極佳的山海景觀
甚至只需步行15分鐘
便能領略天龍八部影視城
崇聖寺三塔、大理古城等
歷史文化景點
（“大理王宮”項目位置，製圖@鄭伯容&陳志浩/星球研究所）
▼
坐落在歷史文化核心區
“大理王宮”的建築
力求保留大理古國的傳統餘韻
佔地7000多平方米的王宮博物館
更設有文博展演、沉浸式戲院等文化演藝內容
以展現傳統民俗和文化故事
（“大理王宮”效果圖，中間為王宮博物館）
▼
“大理王宮”的每一套文旅產品
都打造出獨立的景觀院落
讓人們在悠久的古國餘韻中
感受詩意的棲居體驗
（在“大理王宮”園區實拍洱海,瞭解更多項目詳情可前往大理王宮茶館一探究竟）
▼
除了“大理王宮”文旅綜合體外
華僑城還致力於大理古城風貌保護提升
文藝與現代結合的古城變壓藝術公園
以及著名建築師朱培設計的
華僑城楊麗萍大劇院等
文旅作品的建設和運營
以“全域旅遊”的理念踐行
為大理旅遊注入新的活力
（大理華僑城楊麗萍大劇院）
▼
所以
什麼才是真正的大理？
江山交界間
是一個
風景如畫、物產豐富的大理
（點蒼山東側的平原，圖片來源@視覺中國）
▼
古道交匯處
是一個
眾多民族各安其所的大理
（大理現有12個世居少數民族，白族人口最多；下圖為白族火把節，攝影師@楊繼培；彝族火把節，攝影師@傅鼎）
▼
而歷代君王開疆拓土
更創造了一個文明之間
碰撞交融的大理
（將軍洞，一座本主廟，供奉著天寶之戰中的“敵方”將軍李宓，攝影師@劉雲）
▼
在這裡
山水是多元的
民族是多元的
文化是多元的
也許大理本就不該
被某個單一的符號所定義
所以我更願意相信
大理是一種意境
這種意境
是寂寥的
從南詔、大理到帝國邊疆
多少偉業豐功、多少珠簾畫棟
費盡多少移山心力
卻終成斷碣殘碑
只留下一聲聲晨鐘暮鼓
日夜迴響
（巍山白塔，攝影師@熊發壽）
▼
但這種意境
卻也是淡泊的
往事雖如煙飄散、江山卻依然如舊
時刻等待著它的人民
譜寫新的傳奇
正所謂
蒼山不墨千秋畫
洱海無弦萬古琴
（一架飛機飛過點蒼山脈，攝影師@李小糖）
▼
創作團隊
撰文：木蘭減字
編輯：黃超
圖片：任炳旭、潘晨霞
設計：鄭伯容
地圖：陳志浩
審校：擼書貓、王朝陽
【參考文獻】
[1]大理白族自治州地方誌編纂委員會. 大理白族自治州志[M]. 雲南人民出版社, 1998.
[2]段玉明. 南詔大理文化史[M]. 廣西師範大學出版社, 2018.
[3]段玉明. 大理國史[M]. 雲南民族出版社, 2003.
[4]吳曉亮. 大理史話[M]. 雲南人民出版社, 2001.
[5]藍勇. 西南歷史文化地理[M]. 西南師範大學出版社, 2001.
[6]C.P.費茨傑拉德, 劉曉峰,等. 五華樓 : 關於雲南大理民家的研究[M]. 民族出版社, 2006.
... The End ...
星球研究所
一群國家地理控，專注於探索極致世界
