（出處）
倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱，上服度則六親固。四維不張，國乃滅亡。下令如流水之原，令順民心。
——《管晏列傳》•司馬遷
（解釋）
倉庫儲備充實了，百姓才懂得禮節；衣食豐足了，百姓才能分辨榮辱；
國君的作為合乎法度，“六親”才會得以穩固。
不提倡禮義廉恥，國家就會滅亡。
國家下達政令就像流水的源頭，順著百姓的心意流下。
這句話體現了文明是建立在物質的基礎上的，經濟的發展決定文明的進步。
暗示了在人們沒有得到生存下去的基本保障時就要求人們知曉禮儀氣節，榮辱是非是不合實際的空想主義。
（應用）
《了不起的蓋茨比》有句名言：
“我年紀還輕、閱歷不深的時候，我父親教導過我一句話，我至今還念念不忘。‘每當你想要批評任何人的時候，’他對我說，‘你切要記著，這個世界上所有的人，並不是個個都有過你擁有的那些優越條件。”
所以，每當自己想要批評別人的時候，反思一下對方所處的生存境況。是否自己在養尊處優中四體不勤五穀不分，卻批判別人何不食肉糜。
家長可以用此句來教育自己的孩子，不要隨便嘲笑貧窮家庭同學的所作所為，因為你不瞭解他們為了生存所付出的艱辛。
（插曲）
“倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱”出自春秋時期輔佐齊桓公成為第一霸主的管仲之口。
在《管子—牧民》的原文裡是“倉廩實則知禮節，衣食足則知榮辱”。
西漢史學家司馬遷在《史記· 管晏列傳》的引文中改動了一個字：
“則”改成了“而”，就有了為後世津津樂道的“倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱”。
或許是太史公司馬遷敏銳洞察到了“倉廩實、衣食足”與“知禮節、知榮辱”之間的聯繫並不是必然的。
才把管仲的“則”微妙審慎的改為了“而”，用今天的話來說就是：
倉廩實、衣食足”是“知禮節、知榮辱”的充分條件，而不是必要條件。
倉廩實、衣食足”只是前提和基礎；
（*本文圖片均來自於網絡）
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