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把“白門樓”三字寫進歷史，刻入人心的，不是西晉富豪石崇，而是漢末陳宮。公元198年，即建安3年，陳宮在此引頸就刑.那一刻，他的血，濺上了白門樓，也浸透了歷史的塵煙。他的激昂陳詞，穿過亂世的喧囂塵起，在歷史的大道上回響轟鳴。
陳宮究竟是什麼樣的人物？
魯迅在《中國小說史略》中評《三國演義》時說道：“蓋當時多英雄，武通智術，瑰麗動人……”的確如此，一部《三國》，塑造了400多個生動的人物形象。三國的星空，明星雲集，熠熠生輝。
不像孔明和荀彧，陳宮不是最耀眼的那顆；更不像賈詡，他也不是最持久的那顆。猶如流星，他生命的空間，就定格在第四回到十九回。論出場，無論是羅貫中的《三國演義》，還是陳壽的《三國志》，基本都沒有關於他的背景介紹。
陳宮，僅是配角，隨曹操和呂布登場，而後，又匆匆謝幕。
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只有魏國郎中魚豢所著的《典略》——一部已失傳的中國古代野史著作，有關於他的零星記載。
為《三國志》作注的裴松之，對《典略》的字句作了引用：陳宮，字公臺，東郡(今河南東北部和山東西部)人，生性剛直烈壯，年輕時就與海內有風骨氣節的名士交往密切。漢末天下大亂，他開始跟隨曹操，後來又追隨呂布。
寥寥數語！
不同於諸葛亮、劉備、曹操、周瑜、關羽、趙雲等人，羅貫中以“花中獨愛菊”的心境，對他們偏愛有加不惜文墨，連用勾斫、皴擦、點染的筆法，進行藝術性創造。所以這些人物，大多以深刻生動的面目呈現於世人，家喻戶曉、婦孺皆知。
然而，未加點染的陳宮,卻真實而落寞地活在歷史與文學作品的一隅。
從《典略》裡極短的文字記載來看，兩者的重合性印證了《三國》裡陳宮性格形象的本色性。
透過那些篇章中的文字，我們看到的陳宮，是一個有著遠大理想，且躊躇滿志的人，一個政治理想主義者。
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他既希望為之效力的領袖有一統天下、成就大業的遠大抱負，又希望他是一個儒學理論體系里人格高尚的仁者和君子。
意大利政治家、思想家馬基亞維利的《君主論》，被太多的政治家奉為“紅寶書”。這本書基於悠久歷史的案例和實踐的分析，得出的觀點反覆證明：陳宮的理想就是空想……
公元191年，即初平二年，刺殺董卓失敗後，曹操亡命天涯，被衙役抓捕。作為中牟縣令，陳宮沒有“審時度勢”，將曹操押往京城向董太師邀功領賞，而是大義釋阿瞞。
曹操“召天下諸侯共誅董卓”的豪言壯語打動了他。作為一方縣令，陳宮親自為其鬆綁，扶他上坐並拱手相拜：公真乃天下忠義之士也！
這次，他一廂情願地以為碰到了命中的“賢主”，遂拋家棄官追隨曹操。他的沖天大志、他的深明大義、他胸懷蒼生的理想顯現無遺。
此刻，他躊躇滿志的心情大概同於杜子美聞官軍收河南河北時的心情吧。
然而，理想的幻滅初露端倪。當他的追隨者殺害了父友呂伯奢一家，並拋出“寧叫我負天下人，休叫天下人負我”的驚人之語後，陳宮徹底的怔住並石化了。
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豪言壯語的面紗揭去後，他看到了一個不仁不義、冷酷無情的劊子手。激烈的思想鬥爭著，他“欲拔劍來殺曹操”，出鞘的劍停在空中卻遲遲未能落下……如果他沒有“我為國家跟他到此，殺他不義”的猶豫，那麼《歷史的拐點》這本書裡，也許又多了一樁驚濤駭浪的事件吧！
他收劍入鞘，悵然離去！仗劍走天涯的日子自此開始了。我們無從知曉他那刻的心情，失落、迷茫、痛心，應該都有吧？ 陳宮為什麼會選擇呂布呢？這是一個糾結的問題。生性火爆直率的張飛稱呂布為“三姓家奴”，這似乎有些刻薄，反覆易主的謀士不勝其數。
呂布，堪稱希臘戰神阿瑞斯的化身。但他的“阿喀琉斯之踵”,是他的無信和財狼本性。
那麼陳宮到底看中了呂布的什麼呢？“青青子衿，悠悠我心。周公吐哺，天下歸心。”
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作為建安文學新局面的開創者曹操，尚且不施仁義。仁義,之於一介武夫呂布,更是“秀才與兵”的邏輯。或許，他看中的就是呂布一代戰神的勇武，他的謀略和著呂布的勇武,如此，或許是歷史極強二人組合吧。
對此，他似乎有著足夠的自信。這種自信，源於陳宮的才略。何嘗不是？他的才略在《三國》裡顯而易見。
《三國》第十一回，曹操回兵救兗州，呂布準備用薛蘭、李封二人“堅守兗州”。
陳宮認為薛蘭難以勝任，建議在泰山路險處伏精兵擊之：“曹兵聞失兗州，必然倍道而進，待其過半一擊可擒也”呂布未予採納。
但是，後來曹操重新奪回兗州的事件，證明陳宮“薛蘭必守兗州不住”判斷的正確性。
期間，當曹軍行至泰山，郭嘉提醒曹操當心埋伏，“曹操笑曰：‘呂布無謀之輩，故叫薛蘭守兗州，安得此處有埋伏耶’”陳宮若聽到此言，一定憤憤而不平吧！
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十一回陳宮建議呂布提防曹軍偷襲西寨。布曰：‘他今日輸了一陣，如何敢來！’陳宮則不然，他認為曹操是極能用兵之人，須防他攻我不備。事實證明陳宮的提醒非常及時，由於呂布採納了他的建議，曹操偷襲不成險被擒獲。
第十二回，陳宮建議濮陽富戶田氏給曹操詐書內應。“操若來，誘之入城四門放火，外設伏兵。曹操雖有經天緯地之才，到此安能得脫也？’”呂布採納，曹操慘敗。因而，荀彧在下邳城戰役決策中，對曹操和郭嘉說：“陳宮多謀。”作為曹操手下頭號謀士，荀彧的評語正是對陳宮才略的高度肯定。
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但“陳呂”這個組合僅在早期顯其優勢。追隨呂布,陳宮獻策19次，呂布採納數為12次。“審美的疲勞”如期而至，尤其是陳珪父子出現後，對於陳宮“提防陳珪父子”的勸諫，呂布一頓怒斥：“汝獻讒言，害及忠良，誰為佞也？吾不看舊日之面，立斬汝輩！”
如同受阿波羅詛咒的“卡桑德預言”！古希臘特洛伊公主卡桑德的真實預言，因受太陽神阿波羅的詛咒，而受到世人的譏笑和指責。看著希臘人的木馬被愚昧的特羅伊人推入城內，她的痛心和悲哀與此時的陳宮有著深刻的共鳴。（未完，待續）
