前言：所謂“六經注我 我注六經”，品類的開創者要有研究功力，要有新信息的把握量，品類文化的傳播和輸出，如果沒有任何新視野、新見解，沒有更大的解讀力度，何來尊重？
《理學宗傳》有云：“學之有宗，猶國之有統，家之有系也。系之宗有大有小，國之統有正有閏，而學之宗有天有心。今欲稽國之運數，當必分正統焉；溯家之本原，當先定大宗焉；論學之宗傳，而不本諸天者，其非善學者也。”
茶有茶道，武有武道，文有文道，食有食道，飯有“味道”，所謂食色性也，萬物生髮之根，欲神不死，是謂玄牝；相比於食慾，性慾，人也有玩欲。在現代社會，越來越強調玩出趣味、玩出健康、玩出智慧、玩出品位。從個人玩到團體玩、上層玩到百姓玩、地上玩到天上玩、陸地玩到海洋玩、自然玩到科學玩、單個玩到系統玩，人類從玩的低級趣味已進入玩樂休閒時代，全人生全社會玩的需求推動了全領域全業態玩樂產業發展，一個全新的玩家時代到來了——玩家、玩項、玩業、玩商相互聯繫相互支撐組成了千姿百態、五彩繽紛的玩樂世界©。
孫奇逢是清初著名的理學大家，他的學術觀以心學為主，孫奇逢很重視道統，他認為學問的道統就有如國家的傳承系統，同時也如同個人家庭中的譜系。孫奇逢說，只有搞清道統才是真正善於學習的人，這句話的潛臺詞應該是說：若搞不清道統，則容易胡亂學習，最終就弄不明白哪些人的思想應該接受。而他把王陽明接續到了前代大儒的正體系裡，也就是以此來表明，學習王陽明的學說就等於是學到了歷代大儒的正宗。
【心既奇點@心絃理論必然導出大統一場論】觀察：
在理、氣關係上，孫奇逢強調，理即不氣間也不在氣外，二者是個統一的整體，既無先後也不可分離，但同時也不能把它說成一回事：“問理與氣是一是二？曰：混沌之初，一氣而已。其主宰處為理（心即理），其運旋處（流體）為氣。指為二不可，混為一不可。”
玩界3g效應
他認為，在天地開創之初，表面看來只有氣，但理卻主宰著氣，因此說不可以把理和氣看成兩個事物，但同樣也不能混為一談。孫奇逢又接著往下推論理是出自於心：“欲觀天地，觀之於萬物而已，萬物所以成天成地也；欲觀萬物，觀之於我而已，我備萬物也。人只因不識我，遂不識天地，不識萬物。”
乘物以遊心
他認為，要想了解天地就從觀察天下萬物來得知，要想了解天下萬物，那麼從自己的本心就可得知，因為心中已經具有了萬物，如果不瞭解人的本心，也就無法認識天地萬物。
對於如何求得學問？孫奇逢竟然引入了禪宗所講求的“頓悟與漸悟”說：“若所悟出於頓，人已隔判事物遺棄，聖賢之傳授無之。不知頓從漸來，無漸，何頓可言？天下之歸於一日，正以有克復之漸也。吾道之貫於一唯，正以有忠恕之漸也。紫陽亦云：用力之久，一旦豁然貫通。何嘗非頓悟乎？用力在平時，收功在一旦。漸者，下學也；頓者，上達也。不可以分言，則頓之非虛，而漸之非實，當不作歧觀矣。”
由這段話可知，他強調頓悟與漸悟都不可偏廢。在這裡他引用了朱熹的話，朱熹認為經過長時間的學習，某天突然間豁然明白了真理，這就是頓悟，但這個頓悟的前提是之前的長期讀書用功。從玩童到玩手，從玩手到玩家，從玩家到寰球玩家，從寰球玩家到終極玩家，從終極玩家到玩界聖手，有一個漸悟到頓悟的實修過程！玩如此，讀書亦如此
關於天理和人慾之間的關係，在這一點上，孫奇逢的觀點則沒有二程、朱熹那樣的絕對：“天理中，未嘗無人慾；人慾中，未嘗無天理。”他認為天理與人慾不能分開，因為天理包含了人慾，而人慾裡也有天理的存在，既然如此，那就做不到絕欲，那怎麼辦呢？
孫奇逢認為只能寡慾：“欲為心所生，本不能絕，故只曰‘寡’。心為欲所害，慮其或亡，故計其存。心做得主，是存；心做不得主，是不存。除‘寡慾’，別無存心之法。或曰：‘古之善寡慾者，非有欲之後，而務去之，防於未然，不萌動焉耳。’欲字所指甚廣，凡有以引起心者，皆是。”孫奇逢認為，慾望由心而生，是天生所具有者，所以欲不能絕，只能寡，他認為寡的辦法不是有了欲再去抑止，而是想辦法不生出慾望來，而他更為巧妙的認識，則是把程朱理學所推崇的“敬”字視之為寡慾：“儒者多主敬，其寡慾之謂乎？雖然這是個問句，但他的這種想法倒是很高明。那麼，寡慾有沒有作用呢？孫奇逢在《日譜》中說：“天地一嗜慾之場也，古今盡嗜慾之途也。嗜慾之濃淡，君子、小人之所由分；淡的一分，即一分君子；濃的一分，即一分小人。君子達而上，不過淡之至；小人達而下，不過濃之至，此外豈有它道哉？淺言之，日用飲食，一嗜慾之流行；深言之，富貴功名生死，總為嗜慾盤據固結，牢不可破。果能淡也。省多少勞擾憤鬱，便是居易行素，無入而不自得矣。”
看來他承認天地之間充滿了慾望，而天下人對慾望也有著嚮往，因此他認為君子和小人的區分，就是慾望的濃和淡，越淡就越是君子，越濃就越是小人，這也就等於承認了君子也有慾望，而君子跟小人的區分只是慾望的濃淡，而不是慾望的有無。
玩界薈®旗下牛人碼頭®評論：
孫奇逢“欲為心所生，本不能絕，故只曰‘寡’。心為欲所害，慮其或亡，故計其存。心做得主，是存；心做不得主，是不存。除‘寡慾’，別無存心之法。——這個思路顯然是有侷限性的，欲既為心所生，【心既奇點】心流一路分化下來，“寡既堵”，所謂大禹治水，疏而導之方能大順，“堵”或許是不合道的。
所謂食色性也，萬物生髮之根，欲神不死，是謂玄牝；相比於食慾，性慾，人也有玩欲；對於何為慾望？孫奇逢說吃喝玩樂是淺的慾望，而為了追求富貴功名則是深的慾望，如果把這些都能看淡，那才是真正做到了聖人！這顯然是沒有找到真正的關竅。
真逍遙境（玄牝之門）是如何將玩商轉化為愛商，這或許才是存心的關鍵之法。
混沌之初，一氣而已。其主宰處為理（心即理），其運旋處（流體）為氣，從玩商到愛商（LQ），以LQ為錨玩界大飛輪生生不息，此所謂浩氣長存也（ “浩氣”，最早出於孟子的《孟子·公孫丑上》“吾善養吾浩然之氣”）， 無論是 程朱理學所推崇的“敬”字還是孟子所曰的“養”字，皆要順勢而為或可事半功倍也——
乘物以遊心 格物於善惡 入真逍遙境也
【玩界薈文化普及】玩者無界&薈融共生：玩商和愛商的簡稱都是LQ,他們是相通的
戒尺大神®玩界立法者
立戒尺 定規矩
板靚界清 玩必有方
★玩商（Leisure Quotient，簡稱LQ）
是描述人們休閒、生活、玩樂能力的指數，是一個人玩樂方面能力的反映。玩商直接提升你對自我生活的控制力，拓展個人價值，使你的人生更健康、更快樂，讓你的工作時間和非工作時間的生活方式更多樣化。玩不是讓你用玩的方法去逃避現實，而是從玩的角度去反思現實生活，發現生活的樂趣和奧妙。
★愛商（Love Quotient，簡稱LQ）
就是愛的商數，分別包含愛心商數、共情力商數、同情心商數、情感商數（愛情、親情、友情）後被衍生為人們在共情力，親情，友情等情感中的處理能力，指一個人瞭解愛本質的程度和正確地接受和表達愛的能力。
★玩商L&Q暨愛商心中無愛是不可能“正確·玩”的，更不要妄談“引導正確·玩”——“娛樂至死”的瞎玩，不會玩，不懂玩，是要付出代價的（DG）。
★玩商L&Q暨愛商也是衡量人們參與救助災害、救濟貧困、扶助殘疾人等困難的社會群體和個人等公益愛心活動的重要指標。衡量人們對待共情力的認知水平。其重中之重是衡量內心愛與情的認知高度。
★玩商L&Q暨愛商愛商的另一種解釋是指愛的商數或者愛的智慧。這是全球目前最前沿的一門科學，也是研究愛最先進的方法。作為玩商的高階層次，愛商亦是當代社會精英在追求幸福的奮鬥過程中，一份不可缺少的重要能力。愛商指數越高，代表愛心公益值越高，代表社會貢獻率越大，代表社會威望越高，同時企業或個人誠信度和美譽度越高，你將得到整個社會的尊敬。
★玩商L&Q暨愛商“愛商”是指生命裡劃過的愛的印記“深度指數”，是指為愛無私付出的“忘我指數”，更指存於每個人心中的“良心指數”。愛不但是一種本能，也是一種能力，它需要正確的人生觀和成長的智慧，它包括你對事件、社會及人物的洞察力、對主動性的把握、在相處中的協調性，在愛方面的認知指數等。提高你的愛商，把握愛的真諦，你會在愛中創造屬於你的幸福。
★玩商L&Q暨愛商愛是無價無形的，高度愛商的人正如無劍的劍聖。至愛就是無愛無恨，隨著父母對孩子成長的影響日益受到重視，【玩商L&Q暨愛商】這一全新的概念也被引入兒童教育領域。父母對孩子的愛不但是一種本能，也是一種能力，它需要正確的人生觀和成長的智慧，它包括父母對教育事件、社會及孩子行為及心理的洞察力、對親子關係主動性的把握、在相處中的協調性等。提高愛商，已經成為80、90、00後父母構建健康親子關係中的重要一環。“深圳女童被打”事件再一次證明了“提升愛商”已刻不容緩。
★玩商L&Q暨愛商“愛”是一個在這個時代氾濫成災的字眼，但是，我們最缺乏的就是愛，這個社會最缺少的也是愛。我們既缺乏愛的能務，又缺乏被愛的坦誠。我們遠不知道如何為這個國家與人民付出，近不知道如何關愛自己身邊的人，相反我們接受愛的時候，心裡不是堅信不是感謝，而是惶恐與猜疑。
★玩商L &Q暨愛商今天人們生活的公共話題中，愛，作為重要元素，無所不在。它是宏觀的，與時代的進步、個人的發展、世界和平、種族歧視、網絡暴力、未來教育、感情等一系列本就複雜的問題糾結在一起；它也是微觀的，面臨著諸如、現代婚姻、女權、獨生子女等一個個嶄新的問題……這些問題考驗著我們的神經，理解能力和承受能力。什麼是真正的愛？面對時代的考卷，你應該從容實踐出自己的答案。也許，這就是我們這代人的使命：需要更多對愛的領悟，智慧，耐心，才能最終走向幸福。
真逍遙境也
真正愛一個人，會想與其思想接觸，與其靈魂糾纏。所以愛可能是一種量子糾纏。之前看諾蘭大師的《星際穿越》，我沒看出什麼道道。後來我朋友告訴我，裡面表達了愛才是超越這個宇宙這個時空，超越一切緯度的東西，愛能超越四維空間傳遞信息，愛是永恆的。
★未來是一個“遊”“養”“娛”的玩商時代®——
比文盲更可怕的是“玩盲”
比爾·蓋茨：“人類面臨因勞動時間減少而獲得更多自由時間，如何度過這些時間將受到考驗”，人們的課題是找到一種能創造價值的時間使用方式！因此——如何正確引導、提升人們玩的趣味和能力，認真對待玩的問題，避免被消費和娛樂牽著鼻子走，能夠在玩的過程裡避免娛樂至死【正確·玩】，玩出健康，玩出高雅，玩出創造性，這是一個新課題！關係到每一個家庭，每一個孩子，關係到未來地球的根基。
21世紀，隨著“玩界”在全球地位的提升，愛商與玩商，互為依託，組成了當代人追求幸福的核心重要能力——【玩商時代®】預防“娛樂至死”，引導“正確·玩”已刻不容緩！以WLQ綠色玩樂生態指數為標的，讓我們回到心流的源頭，從“心”再出發
"real LQ"風，清揚
