中國傳統文化對茶飲的滲透，幾乎涉及茶文化的各個領域，尤其是各種哲學思想和美學思想的融會，給茶文化注入了蓬勃的生命力。
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百家爭鳴的哲學思想不但深刻影響了中國歷史的整個進程，還對茶文化的發展起著原動力的影響。
紫砂器能從眾多器物中彰顯以至盛行，具備了諸多因素，作為一種傑山的手工藝製品，其泥料稀有天然，工藝獨特精妙，器形抱朴有虛靜之態，裝飾典雅有韻致，功能經世致用，達到了實用性與藝術性完美合一。
《莊子.天地篇》有言：“形非道不生，生非德不明”。形體不憑藉道就無法產生，產生了形體如果不具備德就會明達，這道理可與紫砂工藝發展互為印證。
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紫砂的誕生可謂承天地之精華，得山川之靈秀。紫砂泥有“五色土”之稱，顏色分類繁多，現代將其大致分為紅泥，紫泥，綠泥三大類。
紅泥豔而不可俗，紫泥深沉內斂，綠泥古雅有致。不同的砂泥調和配比，又可產生新的顏色和質感，由於本質天然，配泥調砂後的色彩不顯駁雜混亂，頗有君子和而不同的氣質。
紫砂器一般都不會上釉彩，以素色素形來取勝，這一點符合道家的“見素抱樸，少私寡慾”的理念。
在器型上，紫砂器一般可以分為光器，花器，筋紋器三大類，其中光器非常質樸，端正肅穆；花器模擬自然，靈動生趣；筋紋器則是線條塊面起伏不定，有韻律之美。
這些器型都是在空與有，虛與實之間進行變化，或者守衝抱一，或者氣貫長虹，或者靜穆幽雅，或者俏麗輕靈，氣韻生動，氣象萬千。
紫砂壺的器型大多都和中國哲學相關聯，譬如太極八封束竹壺，鍾式壺，僧帽壺，蓮瓣壺，卻月壺等等，不勝枚舉。
這其中，卻月壺的造型體現出了儒家所倡導“滿招損，謙受益”的思想。“卻”有一種拒絕的意思，而整個壺就像是圓形的下方缺少了一個角度，就像是一輪將滿卻未滿的月亮。
“月盈則虧，置之座隅，以為我規。”這也是設計者陳曼生在設計卻月壺時的用意，以月亮圓缺互替的變化來提醒自己：凡事忌滿。這與老所說的“大成若缺”有異曲同工之妙。
太極八封束竹壺為紫砂經典器型，這類壺有圓形也有方形，方形又有六方，八方之分。壺身豎向排列64道稜線，狀似64根竹子，代表64封；壺蓋上分佈八封，壺鈕的頂面塑造太極圖案。
準確地說，太極和八封屬於陰陽學，後來為道家推崇而廣泛使用。萬事萬物都有陰陽兩面性，陰陽衝達到平衡就是中和，平衡一旦打破，陰陽便發生轉化，可見一把太極八封紫砂壺在構思制器之初已包含了深刻的哲理。
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中國佛教的禪宗理論之中，自覺的智慧和當下一念的心之頓悟非常重要，這一理論開創出獨特的禪茶文化。
紫砂器因為茶而被人追捧，自然也融匯了不少禪茶的哲學思想在其中。紫砂器製作技巧精妙，是中國乃全世界陶瓷工藝中獨樹一幟的。
用泥片的拍打和鑲接來造型的方法，讓紫砂器成為造型最豐富多樣的陶瓷，這種特殊的成型技法突破了方與圓，曲和直的二元對立，極大地拓展了表現空間，達到了可方可圓，方中寓圓，圓中有方，剛柔相濟的境界。
中國人向來奉行的是“智欲圓而行欲方”的哲學，紫砂器將這種理念表現得非常直觀，因此也十分契合中國人的審美。
在這個世界，找不到兩片完全相同的樹葉，所以在製作紫砂器的時候，向來不在於精緻而在於韻致。
就像佛家所說的“法尚應舍，何況非法”。製作紫砂壺的過程中，中國人也遵循著這條原則，道法自然，才能真正做出壺的真神韻來。紫砂器就是這樣融匯著中國哲學的靈韻，演繹著自己的精神旨意，為中國茶文化打開無窮無盡的審美世界。
