暑假。某大老闆受邀參會，攜兒同往。一路上，兒神色焦慮忐忑。
晚上賓客散，問：”兒子，你咋了，不舒服?” 沒有，爸爸，只是有點不安。”不安?”嗯，今早出門：乘飛機，頭等艙；下飛機，大奔馳；住賓館，總統套房。"
"記得師父跟我說過：德不配位，必有災殃。"”......”父親一時無語。
”爸爸，您為眾生勞頓奔波，有德，所以叔叔阿姨們這樣款待您，您可以坦然接受；而我不同，還是個學生，還沒為社會作過任何貢獻，享受這樣待遇，叫德不配位，今後恐有災殃?” ”兒子，爸爸太高興了!”父親激動，摸了摸兒子的頭，”爸爸放心了，長大了！憑你這番話，你這輩子就不會有大的災禍!”
父親太高興，高興得流淚：”兒子，這樣：今晚你就睡地上，明天去申請做義工，如何?”
”太好了，爸爸，這下我可以睡個踏實覺了。”
為什麼今天的年輕人容易英年早逝？
為什麼很多年輕人一出名就死了？
為什麼有些官員一升官就得重病？
為什麼有的人家裡剛蓋完房子，人就出車禍去世了？
為什麼？
就是四個字——“德不配位”。
我們所有的財富、智慧，我們的一切，老祖宗用一個字來代表叫物。
厚德才能承載萬物。這就是清華大學的校訓——“厚德載物”。厚，深厚的意思；德，按照自然規律去工作、去生活、去做人做事；載就是承載；物，就是我們說的福報。
相反是那句話叫德不配位。位就是我們的待遇，就是我們的德行不配我們的福報。
打個比方說，這有一張桌子，它能承受十斤重的份量，您非得給它放上15斤、20斤、50斤的重量，那我們看這個桌子怎麼樣？它就開始發抖，它就開始變形了，出現崩潰之前的先兆。
所以我們要明白古訓“厚德載物”。
金錢、權力、名望都是自己的福報，都是壓自己的物啊，您能承載的了嗎？
靠什麼承載，靠符合萬物規律的德行。
比如有當父母的，你要經常把珍惜福報這句話跟自己的孩子講，對他非常有好處。
福報，福報就是我們的享受。譬如我吃得好，我穿得好，我能有一萬的不穿一千的，能吃十萬的我不吃兩萬的，這些都叫福報。
中國人講惜食、惜衣，你要珍惜它，人貴惜福。
你得積攢自己的福報。
過去有一句話：“君子愛財，取之有道”，這個道太重要了。生死還是存亡？
有的商人，以非法的手段，去要那些你命裡、裝不下的東西，這就是惹禍。會惹得一身麻煩、財富也會隨之失去、甚至有牢獄之災。
他的德行跟他的待遇、福報不相稱。
若你沒有德行，而要享受的太大，要奔馳、寶馬、豪華別墅，頓頓飯都是上千上萬……
就是消耗自己的福報，折自己的福。
現在很多人、都是瘋狂地追名逐利，為了出名不惜一切代價，為了掙錢不惜一切手段。完全不懂得道德，結果會如何呢？
“倫常乖舛，立見消亡；德不配位，必有災殃。”
現在的孩子也是那樣。他不管自己是什麼身份，就是要最好的。你現在一分錢不賺，你就要最好的，誰教的？電視教的，社會在教，家長也在教，老師也在教；孩子不知道，享福太多了會怎麼樣？我們老祖宗講的，這會折你的福報。我們老年人過去講“折福折壽”，是有道理的。
壽命和福報都是能量，人本身就是個能量體。我們現在對孩子的那種愛完全是違背常理知識的。你越愛，他生病越多，越容易出災禍，越容易夭折。
年輕人為什麼年紀輕輕的去世的那麼多？三十多歲，突發疾病為什麼那麼多？因為他的福報、能量快速消耗了。所以吃的簡樸、用的簡樸，真有好處。明白了這個道理，才知道厚德載物，你才敢消受。
再說一句《周易》裡的話：“積善之家，必有餘慶；積惡之家，必有餘殃”。
你看著人家發財，你看著人家出名，你看人家當老闆，當領導……你心裡不平，但你有沒有想過人家的祖上有多大的德行。你有沒有？
你就不知道想想，人家有什麼樣的德行和福報，他才能坐在這個位置上，才能坐的安穩。
古人說“德不配位”，也說“有德配位”。
我們說一個人：別人坐在這個位置上都很和諧，很太平，為什麼你坐上這個位置以後，單位就接二連三地出問題，內部也不和諧呢?通常我們會說這個人的福報不夠。什麼是福報?德行就是福報，一個人的德行夠了，福報就夠了。可是，我們寧願承認自己的福報不夠，也不願意承認自己的德行不夠，德不配位。
有些經理人帶著他的團隊乾得很開心，團隊很和諧，大家的收入很不錯;即便工作量大，大家也不抱怨。換了一個經理人，他一心想提高大家的福利，而且不讓大家累著。可是為什麼大家卻不願意跟著他幹，很多人還想造他的反呢?還是他的德行不夠，德不配位。如果他的德行夠，坐在這個位置上，一定是內部和諧，外部平安。
有些人發了大財，結果自己卻生了大病，或者家人生了病。我們都說這是福報不夠。實際上就是德行不夠，德不配位。一個人敢承認自己的德行不夠，而不是福報不夠，再通過一種方法修德，當德行提升到一定高度，就配位了。如果德行不夠，坐在一個高位上，不僅自己像熱鍋上的螞蟻，手下的團隊也像熱鍋上的螞蟻，彼此都坐臥不安。
“修德惜福”
一個人的德行從哪方面體現出來呢?如何證明他的德行呢?一個德行夠的人首先一定心量大。心量大又如何體現出來呢?一個人做任何事情都不為自己考慮，不以自我為中心，考慮的是大家的利益、大家的感受，他的心量、胸襟自然就大。胸襟夠了，才能容納萬物。既然胸中包含了萬物，需要什麼時，自然就會擁有。
一個有德行的人一定能忍辱負重。不能忍辱負重，說明他的德還沒有真正建立起來。一個有德的人做事肯定不會從自我出發，而是從大局著想。比如你是一個部門經理，你首先考慮的是你這個部門員工的利益和感受。你是一個總經理，你會考慮整個企業所有員工的利益。只有處處考慮大家的利益和感受，大家才會接納你，擁護你。
我們如何完善自己的德行呢?必須通過積極行善，積極幫助別人，否則我們的德行是不可能建立起來的，也不可能完善。如果一個人的德行還沒有建立起來，就已經有了一定的位置和影響力，結果是非常可怕的。單憑我們的能力是很難讓世人信服的。別人即便表面上服你，也是帶著不屑一顧、貢高我慢的心態，是不得不服你。古人說如果以能力服人，別人會造你的反;如果以德服人，別人絕對不會造你的反，甚至會效忠你，為你赴湯蹈火，萬死不辭。
一個人被人喜歡，或者不被人喜歡，一定是有原因的。我們喜歡一個人或者不喜歡一個人，也是有原因的。大家可以問一問自己：老闆為什麼不喜歡我?你可能會說：“老闆有眼無珠，老闆偏心。”老闆為什麼會偏心呢?實際上沒有一個老闆是傻子，每個老闆對屬下都很瞭解，只不過不說而已。凡是能達到一定層次的老闆，他的心量比一般人都會大一些。有時候你不認可你的老闆，那是因為你只看到他的缺點，沒有看到他的優點。如果你的老闆真的像你所說的那樣一無是處，他不可能坐在那個位置上。如果你真的像你所說的那麼有能耐，為什麼會久居人下，沒有坐在某個位置上，而且還一直在抱怨呢?
只有有德行的人，才能稱之為人才，單有專業知識和技能是不能稱之為人才的。尤其是隻有專業知識技能、沒有德行的人，絕對不能用，他的破壞性和殺傷力是非常大的。德行比學識、能力、技能更重要。有學識，有能力，有專業技能，沒有德行，永遠也找不到立足的空間。除非他先以德立足，在立德的基礎上把才華、能力施展出來。做世間事，很多人是憑手段，用心計，這些只能逞強一時，最終都會被識破，被推翻。
為什麼有些人一見面就讓人不喜歡，不接受呢?還是德行不夠。如果你的德行夠，為什麼和眾生沒有善緣呢?善緣也是建立在德行的基礎上。縱觀古今歷史，很多人位高權重，顯赫一時，但下場都很慘，這就是德不配位。很多人有知識、有學問、有能力、有頭腦、有手段，通過這些爬到了一定高度。高位置容易爬上去，但是你坐在上面是否舒服呢?你面對的是和風細雨，還是狂風暴雨?你受到的是八面來風的攻擊，還是八方來朝?
所以，在此奉勸大家一句：當你碰到別人不喜歡你的時候，你不要抱怨。你越抱怨，他越不會喜歡你，久而久之，你沒辦法接受他，他也沒辦法接受你。當你碰到你不喜歡的人，或者他不喜歡你的時候，你除了在心中真誠地、默默地反省自己，改自己的毛病之外，沒有第二個辦法可以改變你們之間的逆緣。如果你和他有機緣一起共事，就不要處處把你的智慧、能力、才學顯露出來，而要想辦法把你的德培養起來，站在對方的立場，設身處地地為對方著想。
有的人很有能力，做成了很多事，卻遭到了同行的嫉妒、毀謗和陷害。為什麼會這樣呢?因為他把精力都放在能力的培養和提升上，沒有放在修德上。所以修德方為上，不是修智慧、修能力。其實當你把德修好了，自然會有能力、智慧。即便沒有能力、智慧，也會有外援，有智慧、有能力的人會向你靠攏，變成你的能力和智慧。所以你也不需要專門去修能力，修智慧。有德就擁有一切。無德，什麼都得不到，什麼都會失去。即便你通過自己的智慧、能力、手段、計謀把想要的拿到手，你也沒辦法永久地擁有，沒辦法獨享。
世間事就是這麼微妙：你不想要的東西，大家都給你;你想要的東西，大家都不給你。你總想保護你個人的利益，如果你無知，就會損害別人的利益，結果大家都攻擊你;如果你有智慧，換一個手法，維護別人的利益，最終你個人的利益也得到了保全。這就是有智慧與沒有智慧做事的差別。
無論從事哪個行業都會碰到競爭對手。剛開始競爭靠的是價格、質量、服務、信用。競爭到最後靠什麼呢?就是人品，就是德行。沒有過硬的德行，世間的競爭你無法立足。而且做任何事情都需要一個團隊。如何才能把一個優秀的團隊凝聚在你的麾下呢?靠手段技巧，只在一定的時間空間內有用，過了這個時間空間就沒有用了。但是有了德，在任何時間，到天下任何一個角落都有用。
一個人到任何地方都要工作，都要付出，都要被約束。到任何地方，只要你付出了，也都會有收穫。但是到任何地方你想要完全地自由自在，那是不可能的。我們每個人都是一個不完美的個體，需要另外一些因緣的輔助才能發揮十分的作用，否則我們永遠只能發揮五分六分、七分八分的作用。萬事都要因緣具足才能發揮十分的作用。我們所做的一切就是把各種因緣聚集在一起，當因緣具足了，你的理想、他的理想、我的理想都能實現。
如何讓眾因緣和合具足呢?只要把我們的習氣、嗜好、稜角砍掉，我們自身這個小緣很快就會和宇宙這個大緣聚在一起，眾因緣就和合了。所以想培福修德，就不能有太多個人的主觀意志，不能有太多的自我。只有一個人的自我不斷地減少，降低，才能斷惡行善，才能廣結善緣，才能眾緣和合。如果有“我”參雜進來，就不是真正的德。究竟圓滿的德一定是不包含自我在內的，否則就是自我的表現、自我的需求。一切都不從自身考慮，不從自我出發，都是為了別人，這才是德的最高體現。
喜歡付出，福報就越來越多；
喜歡感恩，順利就越來越多；
喜歡助人，貴人就越來越多；
喜歡抱怨，煩惱就越來越多；
喜歡知足，快樂就越來越多；
喜歡逃避，失敗就越來越多；
喜歡分享，朋友就越來越多；
喜歡生氣，疾病就越來越多；
喜歡佔便宜，貧窮就越來越多；
喜歡佈施財，富貴就越來越多。
無論貧富貴賤、無論優秀與平庸，我們都可以於每個當下，修我們的德，惜我們的福。
過去做的，今天受。今天做的，明天受。今天修德惜福，明天厚德載物！
