起始语：本自为自己读吕思勉著《秦汉史》所做总结，勿要攻伐，有所曲解，还望指正改善，拜谢。
秦汉时期的社会组织关系分别从五个方面讲述：婚制、族制、户口、移徙、风俗。
—、婚制
秦汉时期女子地位还未曾像后世那样卑微，对于自己的婚礼，还是颇重视本人的意见，并不是只是父母之命媒妁之言，吕公所举《左传》公孙楚、公孙黑争娶徐吾氏：春秋时期，郑国大夫徐吾犯的妹妹徐吾氏长得特别漂亮，人见人爱。下大夫公孙楚和上大夫公孙黑见过她之后，都想娶她为妻。下大夫公孙楚送了聘礼，订为未婚妻；上大夫公孙黑倾慕徐吾氏的容貌，也送来礼物，强作婚约。公孙楚与公孙黑都是贵族，而且是堂兄弟，徐吾犯一时之间，不知该如何是好，只得去请教执政子产。子产听了徐吾犯的讲述后说：“因为国家政治不清明，所以才会出现两个大夫争夺妻室的事情，这不是你的过错，还是让你的妹妹自己做决定吧。”徐吾犯让二人分别来求亲。公孙黑穿着华丽的服装，将聘礼置于堂上；公孙楚穿着军服，在院中射箭，接着跳到车上离去，他没有再送礼，因为之前他已给过聘礼，认为不需要另送。徐吾氏在屋内认真地观看了两位大夫的行动，选择了自己的情人。她认为公孙黑确实漂亮，但不能做自己的丈夫，而公孙楚表现出了男子汉气概，决定嫁给他。她的哥哥尊重她的意见，徐吾氏遂同公孙楚结为伉俪。
对于男子也是如此，《后汉书。宋弘传》所述：光武的姐姐湖阳公主刘黄新寡，光武帝刘秀和她一起讨论朝中的大臣，暗地里观察她的意思，湖阳公主讲“宋弘的相貌和品性各位大臣没有一个能赶超的。”光武帝说“慢慢来，我想想办法。”后来光武帝便召见宋弘，让湖阳公主坐在屏风后，于是对宋弘说：“俗话说地位尊贵了就换朋友，家中有钱了就换老婆，这是人的本性么？”宋弘说：“我听说卑贱时的朋友不能忘，共患难的老婆不可抛弃。”光武帝听后，回头对屏风后面的刘黄说：“这事办不成了。
由此可见当时男女之间并不是不可以两情相悦的，也不尽是男不亲求，女不亲许啊。之所以后世婚姻尽是由父母主持，只是因为家族的需要，名为结婚实际是以此谋取利益，所以置本人的意愿于不顾。而且当时男女之间交往也比后世要轻松惬意的多，《史记。高祖本纪》所述：汉十二年十月，汉高祖刘邦率军击败英布的军队，归还途中路过沛县，停留下来，在沛宫摆设酒宴，沛县的父老兄弟，长辈妇女，，旧日朋友们，天天开怀畅饮，极为欢乐，说旧故道，取笑作乐，由此十好几天。离婚再嫁也是常事，《史记。陈丞相世家》所述：户牖乡有个富人张负，张负的孙女五次嫁人，次次死了丈夫，没有人再敢娶她，陈平年少的时候，家里很贫穷，等到了他要娶妻的时候，富家小姐不愿意嫁给贫穷的陈平，陈平也不愿意娶贫穷家的女儿，认为她们配不上自己的才学，所以在张氏五次成为寡妇之后，陈平看上张家的财富和人脉，想要娶张氏为妻，果真陈平娶了张家姑娘后，资财日益充裕，交游一天天广泛。此也是以婚谋利啊，只不过是出于自我的意愿罢了。
非只如此，当时婚约也不如后世那么一成不变，对婚约并不那么的看重，吕公举《晋书。孝友传》：晋时，王裒同乡管彦约定，各人的子女出生后，就为他们订婚。然而不等婚成，管彦便去世了，其子将其葬在了洛阳，王裒后来便改嫁了女儿。由此可见，晋时对于婚约的是可以跟随事情的改变而发生变化的，不过当时嫁女非常早，故《汉书。王吉传》言：“世俗之人嫁娶太早，还不知做父母的道理就有了孩子，因此教化不明而人多夭折。”《女诫》①的作者，大才女班昭就是十四岁便已经嫁到了曹氏。而且当时即便是富贵家的女儿也不避讳做滕妾，汉成帝时许皇后的姐姐就嫁给了淳于长做了小妾，东汉初年河西王窦融的妹妹也嫁给了王邑做了小妾，皇亲贵族尚且如此，就更不必提民间了。不过当时贵族之间，淫乱颇甚。许皇后的姐姐就是因为私通淳于长，不得已做了小妾；《汉书。东方朔传》所述：汉武帝的姑姑馆陶公主，其夫陈午去世时，已是六十多岁的妇人，迷恋上一个十三岁的美少年董偃，供养在府，由此私通十余年，甚至其去世时竟不是和丈夫陈午合葬一起，而是要求和其情夫董堰合葬于霸陵。虽是如此，但对于妻妾所生的子女，嫡庶之别区分很大，汉景帝儿子常山王刘舜，有一个不喜爱的姬妾，生了长男，但是却不作为自己的儿子也不分给他财物封地。又有郑季与卫媪通奸而生的卫青，卫青年少的时候，因为贫穷跟随他的父亲郑季，然而郑季却让卫青放羊，郑家的儿子也没把卫青看成兄弟，当成奴仆畜生一样虐待。由此可见嫡庶之间的贵贱相差别是有多大了。
二、族制
古代的士大夫，亲族聚集居住的比较多，无论是举事亦或者是避难，都多有宗族相随，尤其是秦汉时期最为兴盛，汉高祖刘邦曾对诸功臣讲：“你们大多数都是独自一个 人跟随我，多的呢也就是两三个人，只有萧何带领着整个宗族数十人跟随我啊。”又如《后汉书。荀彧传》所述：董卓之乱时，颍川郡韩融将宗室千余人转移到密西山中避乱，恰好当时冀州牧韩馥率兵抵御，荀彧便率领宗族跟随了韩馥。何以？原因在于族大则兵强，就可在当地立纪纲，平诉讼，从而为百姓们所敬仰，然而即便如此，宗族的趋势仍然偏向于分离，除宗族自身的分离倾向外，国家也为了避免强宗巨家对政令的影响，出台政令不允许族居或者迁徙，并且当时的诛刑必定会波及的宗族，三国时期，马超门宗共计二百余家，全被曹操诛杀殆尽，原因何在，就是担心会遭到马家的报复，或者仅仅只是为了消除这种不安定的因素。
当时的大族，一是世代相传的大家族，二是新兴的豪强富商。无论哪种，能维持几世同堂者都极为罕见，然而所谓世代相传能过三世者就十分不容易了，《后汉书。蔡邕传》所述：“蔡邕和他的叔父堂弟住在一起，三代不分家，所以乡里的人都敬重他的义节。”仅三世同居便为乡里所称道，可见当时分化之风十分的严重，而且亲族之间能互相救济体恤的非常之少，大多都和现在一样，唯利是图，《后汉书。列传|逸民传》所述：太原广武人周伯况，家里的资产多达千金。年少的时候，其父亲去世了,所以被族人所收养,可是遇之不以礼,到了长大,又不还其财产。周党到乡县打官司,主人才归还给他。所以吕公才感慨啊“财产私有的时代，哪里还会有真正的仁义相让的风气啊？”。
或是因为秦汉时期距离母系社会时期比较近的原因吧，母系遗俗还没有完全的泯灭，所以有子随母姓氏，《甘二史剳记》所述：汉景帝的儿子所有没有封地都是随的母亲的姓氏，除此之外，当时即便是冒改他姓也不是有所忌讳的，卫青，其父郑季，因为他同母的姐姐卫子夫为汉武帝所宠幸，所以就冒姓了卫，由此可见，并非如后世吹律定姓，当此时人的姓氏是可以随意更改的。
三、户口
秦汉时期的户口制度，颇为粗糙，《史记。秦始皇本纪》记载：始皇十六年，才开始记录男子的年龄，而女子并不记录；《汉书。高帝纪》记载：五年五月，高帝下诏“以前有的民众聚集躲在山泽中，没有户籍，今天下已经安定，让他们各回原县，恢复原来的宅田爵位。”由此看来，秦汉时户籍登记的薄弱，民众脱籍很容易，就如我们所知，项梁原下相人（今宿迁市），后来因杀人避仇于吴中（今苏杭地区），张耳，原大梁人（今开封市），亡命逃到了外黄（今民权）。秦时，虽刑律严苛，然赋税十分严重，民众多因不堪重负而逃亡，而当时天下垦田，大多都不是实际亩数，民众的户口年纪，则互有增减，为何呢，盖因官吏们多未曾亲身到乡间巷里去询问求证啊。对于生育，秦汉时是鼓励生育的，也有很多惠民的政策，比如《汉书。高帝纪》记载：七年，国家有政令，百姓如果生儿子了，可以免去两年的赋税和兵役。然而当时民间贫困潦倒，自己生活下来便已经是十分不易了，更不必讲所发政令到民间是否能真实的实行，所以即便有惠民的政策，也不一定能弥补了生活的艰难困苦。《贡禹传》所述：即便国家给与了惠民的政策，免除了三年的赋税和徭役，但是三年以后就得为孩子的缴纳口税钱，所以百姓重新回到了困难的生活境地，以至于有些人家竟然亲手杀死了自己的孩子。古时民俗又多迷信，《后汉书。张奂传》记载：河西地有很多妖邪禁忌的风俗，凡是二月份、五月份生下的孩子以及与父母同月份出生的孩子，全都杀死。诸此种种，以致民间人口增长的就很缓慢了，然而贵族则十分迅速，《汉书。平帝纪》记载：汉高祖刘邦的子孙到了汉元年五年时，共两百七十间便已经多达十万人有余了，原因何在啊？因为生活很宽裕，又多滕妾，自然生子就很多，养的也好，容易成活，所以就远远比民间增长的迅速了。
四、移徙
秦汉时期，人民迁徙的规模比较大，《史记。平淮书》记载：迁徙贫民百姓到关中以西，以及朔方郡以南的新秦中地区，七十余万人口，又有《汉书。武帝本纪》记载：迁徙贫民百姓到陇西、北地、西河、上郡、会稽等地，一共七十二万五千的人口。为何有如此大举的移民之事？一是实行强干弱枝之策，《汉书，地理志》记载：汉朝刚刚建立的时候，立国都为长安，便迁移了齐国田氏、楚国昭、屈、景以及诸侯功臣的家属到长陵（今咸阳）。或为治理计，移天下犯禁者，此就是形成了不诛杀便可去害功效，《史记。货殖列传》记载：秦末世时，便迁徙不轨的百姓到南阳戍边；二是，为边境利好计，实行实边之策，秦始皇时期，为消除匈奴的侵袭，为最后驱除匈奴做准备，便不断迁徙内地的百姓到边境地区，后也有汉武帝时，募民十万迁徙到朔方郡，后又有民迁徙到张掖郡、敦煌郡。于此便增加了边境地区的人力和物力资源，也带动了当地的经济发展。当此时，凡移民者，国家皆给予了各种各样的优惠政策，举例而言，汉文帝时期，晁错曾言移民之计：若为平民，凡自愿想去的，一律赐给高爵位，免除全家赋役。发给冬夏衣服，供给饮食，直到能自给时才停止供应。然而国家再怎么为民考虑，给予再多的优惠政策，也不如人们自愿去迁徙，更不必提所给予的优惠中能真切的实行的又有几分了。
五、风俗
秦汉时期，随着国家由分裂进而逐渐统一的过程，其各地的民俗也是由不同渐渐转为相似了，这就是同化的缘故，《汉书。地理志》②对此有着比较详细的记载，此处只做简略的论述：故秦地，包括现在的陕、甘、以及川、滇地区，其民有先王遗风，好稼穑，务本业；故魏地，今山西省西南，河南省黄河以北以及东北境，河内风俗比较刚强，多豪桀侵夺，薄恩礼，好生分，河东则有先王遗教，君子深思，小人俭陋；故周地，今洛阳附近，人多喜经商，巧伪趋利，贵财贱义；故韩地，今河南新郑附近及其西南境，其俗淫靡，好巫鬼之术，有奢靡之风，也好商贾；故赵地，今河北省西南境，山西省大部分（除河东区域），以及内蒙古南境部分地区，赵地北部，其风剽悍，少礼文，好射猎，南部则多贵族，其风好奢靡，作奸巧，好弄物；故燕地，今河北东北境，热河，察哈尔，辽宁以及朝鲜北部地区，其风愚悍少虑，轻薄无威，敢于急人；故齐地，今山东东北境，河北东南境，其风好奢靡，士多好经术，矜功名；故鲁地，今山东西南境以及江苏淮北地区，其俗好商贾，爱财，多巧伪；故宋地，跨越今山东，河南，江苏三省之间，其俗好稼穑，恶衣食，地薄民贫之处好奸盗；故卫地，跨越今河南、河北之间，其俗刚武，崇尚气力；故楚地，今湖南北，汉中以及河南东南境，其俗好巫鬼之术，重淫祀；故吴地，今江苏、安徽南境以及浙江、江西部分地区，其俗好勇，善剑；故越地，今两广以及越南地区，其俗好商贾，民多富裕。
①：鄙人愚暗，受性不敏，蒙先君之余宠，赖母师之典训，年十有四，执箕帚于曹氏，于今四十余载矣。《女诫》链接
②：《汉书地理志》包括上、下两分卷，是班固新制的古代历史地理的杰作。
