世上有两件事最难搞：一是把别人的钱装进自己口袋；二是把自己的思想装进别人脑袋。
之所以难，是因为自己可是特别愿意，而别人可特么不乐意。
事虽难，总得办啊。毛主席说了，世上无难事，只要肯攀登。
两个办法。
一种，简单直接明了，易学易用见效快。
“呔，好汉留步，此山是我开，此树是我栽，要想从此过，留下买路财！”这配音，加上几个彪形大汉和明晃晃的刀枪作背景，不掏钱试试？
当然，现代社会，特别是信息化社会，方法更显文明。
“嗨，小哥哥，我是69号，很高兴为您服务！这是二维码，请交二百五！”这配音，加上如花的笑容，“嘀”的一声，钱就没了。
另一种，耗时费力伤脑筋，成本高代价大。
说人话，就是“一手交钱，一手交货”。
公的是高富帅、母的就得白富美；一方有房有车有存款，另一方必须温柔贤惠大长腿。
但，事情总有例外。只要路子对，美女野兽都可配对。
甚至，别人会主动掏钱给你，会主动接受你的思想、文化。
无疑，李子柒和圣诞老人，他们都做到了。
李子柒拍的视频，没多少解说，也没多少激情，就平铺直叙，却引得外国人争相观看。
语言不通？美食没见过？都是小case。那什么岛国的小电影，不也是这样吗？完全不影响传播速度和观看效果。
有的说，我们成功地进行了文化输出。
且慢，李子柒的初心是什么？当初她一个人用照相机边拍边做的时候，她想给外国输出文化了？能够有人点“在看”，就阿弥陀佛了。
有的说，李子柒展示的是农村生活，是中国落后的一面，给外国人展示了不好的形象。
农村落后？毛主席可是成功地运用农村包围了城市。中国几千年来都是重农抑商，谁家的祖先不是农民？
其实，李子柒，展示的是一个普通人想过的日子，自然、舒服、不做作。这种日子，就是陶渊明的“采菊东篱下，悠然见南山”式的田园生活，无论古今中外还是男女老幼，都想享受这份质朴和惬意。这种日子，往往存在于文学、艺术和传说中，李子柒，将其实现并拍摄出来了。
过几天就是圣诞，其主角——圣诞老人，这个瑞典人虚构出来的爱穿红衣服的老头子，他和他带来的节日却长期遭到一部分人的抵制。
他们抛出各种阴谋论，说圣诞老人本是巫师，将感恩节与屠杀印第安人联系起来，狂欢夜说成八国联军侵华的狂欢。
他们把过圣诞节与爱国联系起来，过洋节，就是卖国，但又赞赏外国人过春节，这是一种人格分裂的表现。
还有的说，不是基督徒，就不能过圣诞节。过圣诞节就成基督徒了？去庙里烧香，就皈依佛门了？和你过情人节的，也可能是二奶、小三啊？
其实，过圣诞节，大家就是图个高兴，这是一个个体得到解放、收获快乐的日子。试想，一个慈祥的穿着女装的老头儿，大半夜给你送东西，谁不喜欢？
君不见，平安夜、狂欢夜、情人节、感恩节、愚人节，每个人都得到欢愉，很少有人查究这些节日的来历，了解基督的来龙去脉。在大部分人眼里，节日就是约上亲朋好友、狐朋狗友一起嗨皮。多一个节日，就多了一次聚会的理由。
这些事没必要争辩，不与白痴论高低。当然，有些说这话的人有一定智商，但他满肚子都是米田共，一直抵达喉咙。
人类社会有了文明之后，为了对抗外部世界，便组成了一个个的群体。虽然群体力量增强，群体里英雄人物的作用凸显，但个体却自此以后被束缚在群体里，个体的利益被忽视了。二十四史，就写了二十四家的家史，泱泱中华的无数百姓，甚至连数字都不是。
弗朗西斯•福山认为，人类寻求承认的斗争，推动着人类历史的前进。
这一斗争的本质，就是寻求个体的解放。
满足个体解放需求的东西，自然会得到人类发自内心欢迎。
信息时代是个体解放的时代，物质和文化得到空前提升，老百姓的利益和需求日益凸显，并通过网络得到有效表达。李子柒和圣诞老人，正是满足了人类个体解放的需求，所以，无论多远的距离、多难懂的语言、多无耻的谣言都阻滞不了他们的传播。
没有网络，李子柒就是一个能干农活儿的网红，最多能输出点蚕丝。像义和团时期，收留婴儿的育婴堂被讹传成挖小孩心肝和眼睛做药的地方那样，圣诞老人就会成了食人恶魔。
在全球文化大融合的时代，你中有我，我中有你是常态。
对传统文化要有足够自信，对外来文化也不必过于紧张。况我泱泱中华，上下五千年，本就是一个汉文化与各民族文化、东方文化与西方文化不断碰撞、融合，并不断汲取优点的过程。
博采众长、兼收并蓄，取其精华、弃其糟粕，这才是华夏文明相较于古巴比伦、古印度、古埃及文明传承至今的原因！小孩子才做选择题
圣诞来啦！
让我们相聚在圣诞树下，围着火锅，喝着凉茶，吃着祖传的柿饼和酸枣糕。
无问西东，享受快乐！
