孔雀东南飞
“君当作磐石，妾当作蒲苇，蒲苇纫如丝，磐石无转移。”
导语：
被焦仲卿的母亲遣回娘家后，刘兰芝的兄长逼迫其改嫁，刘兰芝虽然嘴上答应了下来，但心里却依然念着与焦仲卿之间的夫妻之情，对爱情坚贞不渝的她，在改嫁那天的新婚之夜，乘人不备跳入水塘自尽。
与刘兰芝分开后，焦仲卿回到家中与母亲做了最后的诀别，夜半三更之时，早已万念俱灰的焦仲卿，在自家院子的树下，自缢身亡。
孔雀东南飞，五里一徘徊，焦刘夫妇二人为守护爱情，双双殉情，焦仲卿与刘兰芝的凄美爱情故事，发生在东汉末年献帝年间，后有人将其爱情故事，写成了一首五言诗，即为《孔雀东南飞》。
焦刘夫妇双双选择殉情，一方面体现出对爱情的忠心与坚守，另一方面，也反映出二人对当时封建礼教约束的抗争，同时也寄托了人们对自由婚姻的向往之情。
如果说焦刘夫妇的殉情，是深受其当时所在社会封建制度迫害的结果，那时至今日，早已摆脱封建社会制度的今天，为何还能常常听到看到一些关于殉情的事件呢？
殉情，是指为了爱情而选择自杀的行为，因感情受挫及丧偶等，是导致殉情的常见原因。
《摸鱼儿·雁丘词》中有这样一句在后世广为流传的话：
问世间，情为何物？直教生死相许。
那些生死相许的爱情，究竟为哪般？
焦仲卿与刘兰芝
从《孔雀东南飞》中探寻焦刘夫妇殉情的原因
《孔雀东南飞》是我国文学史上的第一部长篇叙事诗，全诗共350句，1700字左右，主要内容为焦仲卿与刘兰芝夫妇被迫分离后，双双殉情的故事，关于其创作年代，虽略有争议，但以东汉末年之作为主。
“十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书。十七为君妇，心中常苦悲。”
诗作开篇，即描写出刘兰芝多才多艺的技能，然而如此完美的一个女子，心中却常怀苦闷之情，在她十七岁嫁入焦家以后，因婆媳关系不和，受尽委屈。
刘兰芝的婆婆即焦仲卿的母亲，总是对她百般刁难，处处嫌弃，尽管刘兰芝自认为做的很好，却还是无法得到婆婆的认可，在焦母眼中的刘兰芝，是一个不懂礼数且自作主张的人。
“此妇无礼节，举动自专由。吾意久怀忿，汝岂得自由。”
从焦母对刘兰芝的描述中，我们不难看出她对儿媳妇的厌恶之情，按理说刘兰芝十六诵诗书，也应是一个知书达礼的女子，为何就不受婆婆的待见呢？
关于焦母不喜欢这个儿媳妇的原因，其实并非诗作中所提及的那样，说刘兰芝不懂礼数，行为自由，这些都是焦母表面的说辞而已，刘兰芝不受待见的真正原因，还得结合当时的封建制度去分析。
在中国古代的封建制度中，有关于休妻的七种理由，即所谓的“七出”，“七出”作为封建社会婚姻方面的制度，虽在唐代才正式立法，但早在汉代的《大戴礼记》中，已有记载。
在丈夫可以休妻的七个理由中，有一条叫做“无子”，顾名思义，如果妻子没有为丈夫生下孩子，丈夫便可以此作为休妻的理由，这一规定虽有明显的封建主义色彩，但却符合当时社会主流的婚姻价值观。
因此，有学者认为，焦母不喜欢刘兰芝的真正原因，是由于她没有为焦家生下一儿半女，不孝有三，无后为大，如此一来便是断了焦家的香火，在当时的封建社会中，是绝不能被焦母所容忍的。
对于这个说法，结合焦刘夫妇所处的时代来看，我认为是比较准确的，由于婚后妻子没能为丈夫生下后代而影响婆媳关系及夫妻感情，甚至导致离婚的案例，在我们所处的现代社会中，依然存在。
由此可见，传宗接代这一传统的伦理道德观，在中国人的思想观念中，一直有着举足轻重的地位，这也就不难理解，为什么文明开放程度如此之高的现代社会，还会有催婚催生的现象。
而焦仲卿作为汉末时期的一个地方小官吏，除了身受封建家长制的压迫以外，身为官吏的他，其实也不得不服从于当时的封建制度，想要凭一己之力改变现状，无异于登天。
所以除了选择殉情之外，他没有任何办法，与心爱之人在一起。
焦仲卿树下自缢
当今社会中，为何还有“焦刘夫妇式”的殉情悲剧
据相关资料显示，殉情是云南纳西族婚姻关系中的一个突然现象，很多相爱的男女，其爱情若无法得到家人的理解与支持，便会以死相许，用殉情的方式，告白自己的爱情。
而纳西族产生殉情的原因，可以追溯至明朝中后期的“改土归流”运动，即由中央政府派驻流官，接替土司管理少数民族，简言之，是中央政府加强少数民族管理的举措之一，其中包括对婚姻关系的管理。
与此同时，加之纳西族深受所信奉的东巴教影响，在内外因共同作用之下，便形成了其特有的“殉情文化”，云南丽江也因此被称之为“殉情之都”。
这里所说的东巴教，是纳西族人普遍信奉的古老宗教，该宗教中有一种叫做“祭风”的仪式，当相爱的男女无法获得自由的爱情时，便会选择殉情，进入“玉龙第三国”，那是一个可以自由恋爱的天堂。
东巴教的“祭风”仪式，便是对殉情而死的男女进行灵魂超度，让他们顺利地进入“玉龙第三国”，从而无忧无虑的享受圣洁的爱情，当然所谓的“玉龙第三国”，据说只是一个传说中的圣地。
通过对地方少数民族婚姻关系的解剖，我们可以看到，有些地方之所以出现殉情的事件，是由于千百年来，封建制度的影响依然存在，这种影响或许已深入到个别地方的文化之中，进而在人们的思想中形成了某种难以改变的观念。
当然，除了纳西族之外，我们国家很多非少数民族地区，也常会有殉情的事件发生，抛开相关的社会制度及家庭因素的影响后，殉情的产生，也与殉情者自身的因素有关。
如果用“生无可恋”一词来形容殉情的人，或许是最合适不过的，物是人非，孤零零地活着，已经没有可以让自己再留恋的人，与其睹物思人受尽相思之苦，还不如一了百了。
东巴教圣地壁画
这是欲殉情之人最真实的心理活动，从中可以看出，殉情者对生命已经是一个淡然甚至漠视的态度，他们丝毫不会再考虑生命的珍贵，究其自身原因，我认为有以下几个方面：
第一、敏感且不堪一击的“玻璃心”
“玻璃心”一词源自网络，意思是形容一个人内心脆弱的像玻璃般一碰就碎，而那些产生殉情想法的人，同样长了一颗“玻璃心”，在感情中总是小心翼翼，患得患失，一旦感情中的人或事，有任何异样，都会让他们变得十分敏感，且反复持续。
正是因为这种敏感反复发作，才导致敏感心理爆棚，直至失控，心里的那根弦，总是紧绷着，遇到一点外力，便很容易被折断，这就是不堪一击的“玻璃心”，导致殉情的缘由。
第二、在感情中失去自我，对感情变得“愚忠”
“曾经沧海难为水，除却巫山不是云。”
这两句诗是唐朝文学家元稹为悼念亡妻而写的经典绝句，以借物抒情的比兴手法，寄托了自己对亡故之妻的哀思，古人以诗寄情，表明了自己对所爱之人的专一，亦表明对爱情的忠贞。
但对爱情的忠贞，并不代表“愚忠”，有些人在一段感情里，已经超越了忠贞的正常范围，爱的太过于专一，甚至有点失去自我，把所有的情感都寄托于爱人身上，仿佛在这个世界上，只剩下一个可以让自己信任的人。
恨不得将自己的所有都与对方融为一体，在我看来，这就是一种丧失自我的“愚忠”的爱，这种感情看似情比金坚，实则如履薄冰，因为一方希望越大，另一方负担也越重，感情中双方所付出的所承受的所收获的，均不对等。
一旦有一方出现异样，另一方必然会陷入感情的旋涡，不能自拔，极端情况下，就会选择殉情。
第三、缺乏情绪管理能力，并长期压抑情绪
因感情受挫或丧偶而选择殉情，是比较常见的殉情原因，无论是感情受挫还是丧偶，都会使得当事人陷入一种负面的情绪之中，如果自己不善于管理负面情绪，就无法将其排解，渐渐积累起来的负面情绪，很容易让一个人以暴力极端的方式宣泄，因为除此之外，别无他法。
另外，长期压抑某种不良情绪，更加容易诱发宣泄的欲望，因此，这也是导致殉情的自身因素之一。
纳西族殉情文化
莫让生命成为爱情的牺牲品
“生命诚可贵，爱情价更高。”
出自《自由与爱情》一诗中的这两句话，早已成为了人们口口相传的关于爱情的经典语录，意思是为了追求爱情，可以不惜放弃生命，但据相关资料显示，该诗的完整原文中，所要表达的意思并非如此。
其最终要表达的，还是在说明生命的重要性，如果没有了生命，空谈爱情还有何意义，正因为有生命的存在，才能让爱情得以延续，也才能让相爱之人，感受到爱情所带来的幸福与喜悦。
因此，“好好活着”的爱情，才是真正有意义有价值的爱情，人死了真的是一了百了，所谓的殉情，只不过是一种美好的精神幻想，一旦离开，一切归零。
爱情固然美好，但不应让生命成为爱情的牺牲品，假如这个世界上，在感情中不得圆满的人，都以殉情的方式告慰爱情，那与生存在封建社会吃人礼教之下的爱情相比，又有何区别，同样是牺牲，付出的都是生命的代价。
所以说，殉情并不是一种让爱情延续的方法，在文明开放程度高度发达的今天，也不应再有以生命换爱情的凄美故事，这是对生命的不尊重不负责，当然为了避免此类事件的再度发生，我个人认为，至少应当从以下两个方面，做好应对：
一方面，爱情婚姻自由，子女的幸福应掌握在自己手中
父母不可能陪伴子女一辈子，真正陪他们走完一生的人，是他们的爱人，因此与自己心爱之人在一起，就显得格外重要，试想与自己不喜欢的人在一起将就一生，何来幸福？
因此，父母就别再总是干涉子女的幸福，一个成年人，对如何选择幸福，还是有一些基本判断的，此时父母最该做的，是祝福。
另一方面，学会独立，才能在感情中获得更加长久的幸福
很多时候，我们讨论感情中的独立问题，往往都会认为，独立是女人专属的情感必修课，其实不然，在我看来，独立是男女双方都必须具备的素质，如果一方缺乏独立，不论男女，都有可能渐渐失去自我。
在感情中失去自我的人，往往会变得过度依赖于对方，且很容易患得患失，这样的感情，其实是很不健康的，一旦在感情中受挫，就极易产生殉情的心理。
在感情中给自己留一些独处的空间，尝试着单独思考，单独解决一些问题，这样不仅可以提升自己的独立性，还可以在感情中获得更加长久的幸福。
这里所说的独立，不仅仅是指经济独立，还包括人格独立，其实在感情中失去自我的人，缺乏的正是一个独立的人格。
有生命才有美好
结语
美好的爱情固然稀缺，但生命也只有一次，也许爱情在失去的时候，还可以重来，可一旦没有了生命，便永远无法重来，轻易为爱而死，有时候并非伟大，而是真的牺牲了。
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