過去的一年，很多人都走了。
其中比較特別的一位，是2018年尾《聰明的一休》一休配音演員藤田淑子去世，一下就把我的記憶拉回了80年代的童年。
《聰明的一休》是七零後、八零後很好的童年精神糧食。這部樸素的動畫片傳遞的是單純善良的精神，沒有眼花繚亂的打鬥，也沒二次元的各種刺激，一個個小故事裡串起來的是一休的聰明、善良和古道熱腸。
我印象最深的，就是一休哥遇到難題，打坐之後想到一個好主意的場景，那是多麼微小又閃耀著智慧的片段啊。
即便現在回頭看，這部動畫片也非常精緻用心，有著超越年代的美感。傳統風格的畫面意境，雋永的故事，在故事裡對禪宗思想的表達，都讓《聰明的一休》很耐看。
動畫片裡的一休看起來聰明伶俐，善良單純，心如明鏡。但一休哥的歷史原型：一休宗純和尚，他的形象大概會讓你大跌眼鏡。
一休宗純畫像
他離經叛道，老師卻非常賞識，說他“不失赤子之心”，他視世間名利如糞土，對傳統禮教不屑一顧，“酒肉穿腸過，佛祖心中留”，甚至在老年後，和盲女談起了戀愛。
他和中國的濟公形象，倒是有幾分相似。
一休宗純生於公元1394年，日本明德五年，正是中國明初的年代。一休和尚是臨濟宗，據說，他是後小松天皇的私生子，小時候的名字叫做千菊丸。一休的媽媽藤原氏是南朝貴族之女，懷孕時遭讒被趕出了宮門，流落京都西部民家。
六歲的時候一休就在京都安國寺做小沙彌，《聰明的一休》拍的，正是這段時間的故事。少年時的一休聰明機智過人，才學很高，他十三歲開始寫詩，十五歲時寫了一首《緊束春衣宿花叢》的詩：“吟行客袖幾時情 , 開落百花天地清 , 枕上香風寐耶痞 , 一 場春夢不分明”，在當時被廣為傳頌。
之後一休的人生路線就越走越清奇了：他十六歲聽禪師講經，沒想到禪師對一休的貴族出身極為諂媚，一休立刻逃出佛堂，感到俗不可耐。他留了兩首詩，有一句“姓名議論法堂上，恰似百官朝紫宸”。可見禪宗當時的墮落，已經和世俗社會沒有什麼區別。
後來一休皈依名僧謙翁宗為弟子，然後又拜高僧華叟為師。二十五歲時，才得到了法號一休的名字。
關於一休的名字，一休有一首偈詩作如是解釋：『欲從色界返空界，姑且短暫作一休，暴雨傾盤由它下，狂風捲地任它吹。』
他認為物質世界和精神世界兩者都是重要的，一個人得不斷來往於這兩個世界之間，但其中得有一段短暫的休息，以便在純粹的自由中得以重生，風風雨雨以及任何外界勢力都與他無關。
華叟對一休可太好了，他非常欣賞一休的為人和悟性，就算一休作出了一些異於常人的驚人之舉，華叟也依然很包容他——有點像五臺山方丈對待魯智深的意思。
一休也確實沒有辜負華叟的期待，經過了種種嚴格的考驗，過著清貧、認真修煉的生活，一休終於開悟，開始了他的不尋常的人生。
有一年寺慶，全體僧侶都是服飾整齊威嚴，唯獨一休穿著蔽衣破鞋進來。華叟問他為什麼不顧威儀？他說：“餘獨潤色一眾。”舉眾譁然。法會後，有人問華叟，你死後將法脈交給誰呢？華叟說是一休：“雖道風狂，有個純子。”
有一次一休拿著一把木劍在街市上行走，有人見他這般打扮, 十分詫異, 問他: 劍是殺人器械 , 作為不殺生的和尚, 為何佩劍? 他回答說: “你們不知道 , 當今的假和尚就像這把木劍一樣 , 外貌似劍, 拔出一看 , 只不過是一條木片罷了。 看人不光看外表 , 也得看其內心。 ”
這是他對當時禪宗表面說信仰誠篤 , 實則依靠濫發得道證書, 換取錢財的弊病的辛辣諷刺。
一休對當時弄虛作假的僧侶風氣極為不滿，他的老師華叟想要傳他衣缽，給他一張繼承人的“傳心法帖”，他卻認為這紙證明不過是世俗之物，棄之不受。多年後，他又把這張證明付之一炬。
最令世人所詫異的，是一休對“色”的態度。當時很多禪僧表面上道貌岸然，背地裡卻與女人私通。而一休乾脆大方地來往酒肆妓院，不顧“開葷帶妻”的戒律，他自號狂雲子，說自己“瘋狂狂客起狂風，來往瑤坊酒肆中”，據說他的徒弟政翁紹偵, 實際就是他的私生子。
一休的癲狂做派，和西晉時的竹林七賢有些相似，本質上，都是對當時社會風氣的憤慨和不滿。他是天生的叛逆者，行走在市井勾欄裡的“真人”，在他眼睛裡已經沒有了色空之別。
一休四十三歲時，正值大德寺為開山大燈國師舉辦百年大忌，一休就帶了一個女子去參拜國師之墓。一休弟子編的《年譜》中說；『師年四十三，是年適逢開山國師百年大忌。師前往塔下參拜，一女子帶衣袋在後隨行。』
寺僧聚在一起誦經，為國師祈求冥福，一休非但不去誦經，卻帶那女子夜宿庵房，一邊聽誦經，一邊同女子調笑。他認為開山國師絕不會接受那群『邪惡敗類』誦經的，與其誦經不如同女子談情更合真性情。
一休更驚世駭俗的一件事，發生在他的老年，在他七十八歲時，遇到了一位名叫森的盲歌女，彼此產生了愛情，他們兩人的交情維持了十年之久。關於他們的相識，一休曾有如下兩段記述：『文明二年仲冬十四日，遊藥師堂聽盲女之豔歌。』『侍者森，餘聞其風采，已生嚮慕之志，然焉知之，故因循至今。辛卯之春，邂逅墨住，問以素志，則應諾矣。』
他為這段跨年之戀寫了很多情詩，如《夢閨夜話》裡寫到：“有時江海有 時山, 世外道人名利間; 夜夜鴛鴦禪榻被 , 風流私語一身閒。”還有：“鸞輿盲女共春遊，鬱郁胸襟好慰愁，放眼眾生皆輕賤，愛看森也美風流。”
這樣的詩歌文采風流，不像是高僧大德所寫，倒像是世家子弟的文筆。
一休的文學修養十分高，但他的詩集《狂雲集》裡有最讓人感興趣的，則是那些大膽的豔情詩。這在古今往來的和尚裡，算是獨一份了。
如《贊靈昭女》：
笊籬賣卻甚風流，
一句明明百草頭。
相對無心弄禪話，
朝雲暮雨不勝愁。
還有：
以淫慾換詩文
眾寮及第大雄尊，
著述佳名我命根。
愁夢未修雲雨約，
君恩猶喜費吟魂。
甚至還有《淫水》《美人陰有水仙花香》這樣的詩：
淫水
夢迷上苑美人森，
枕上梅花花信心。
滿口清香清淺水，
黃昏月色奈新吟。
美人陰有水仙花香
楚臺應望更應攀，
半夜玉床愁夢間。
花綻一莖梅樹下，
凌波仙子繞腰間。
在一休和尚看來，世間萬物鬥不過是骸骨和臭皮囊，短暫易逝，虛幻著相，所謂情慾也是如此，他說：
“男女相愛，只見色相罷了。一旦停止了呼吸，肉體腐敗，顏色盡失，愛慾也就消失了。你再也分辨得出誰生前有錢有勢、誰又是貧窮低賤了，記住，你臭皮囊下乃是一副骸骨，正在等著要現出原形”。
也正因為如此，一休才會做出看起來不符合佛法戒律的破格之事，遊戲人間，百無禁忌，成為一個不守清規的狂僧。
癲狂了一輩子的一休，在他80多歲時還做了一件了不起的事：主持重修了被戰火毀壞的大德寺。大德寺竣工同年，一休因為身心操勞而去世了。
我們童年記憶裡的一休小和尚，真實的人生竟然如此不同尋常。一生傳奇，癲狂，縱情，純真，灑脫，赤子，這就是令人讚歎的曠世奇僧一休宗純。
——《心如狂雲，遍地虛空：一休和尚詩集》作者：（日）一休宗純 出版社：九州出版社
