过去的一年，很多人都走了。
其中比较特别的一位，是2018年尾《聪明的一休》一休配音演员藤田淑子去世，一下就把我的记忆拉回了80年代的童年。
《聪明的一休》是七零后、八零后很好的童年精神粮食。这部朴素的动画片传递的是单纯善良的精神，没有眼花缭乱的打斗，也没二次元的各种刺激，一个个小故事里串起来的是一休的聪明、善良和古道热肠。
我印象最深的，就是一休哥遇到难题，打坐之后想到一个好主意的场景，那是多么微小又闪耀着智慧的片段啊。
即便现在回头看，这部动画片也非常精致用心，有着超越年代的美感。传统风格的画面意境，隽永的故事，在故事里对禅宗思想的表达，都让《聪明的一休》很耐看。
动画片里的一休看起来聪明伶俐，善良单纯，心如明镜。但一休哥的历史原型：一休宗纯和尚，他的形象大概会让你大跌眼镜。
一休宗纯画像
他离经叛道，老师却非常赏识，说他“不失赤子之心”，他视世间名利如粪土，对传统礼教不屑一顾，“酒肉穿肠过，佛祖心中留”，甚至在老年后，和盲女谈起了恋爱。
他和中国的济公形象，倒是有几分相似。
一休宗纯生于公元1394年，日本明德五年，正是中国明初的年代。一休和尚是临济宗，据说，他是后小松天皇的私生子，小时候的名字叫做千菊丸。一休的妈妈藤原氏是南朝贵族之女，怀孕时遭谗被赶出了宫门，流落京都西部民家。
六岁的时候一休就在京都安国寺做小沙弥，《聪明的一休》拍的，正是这段时间的故事。少年时的一休聪明机智过人，才学很高，他十三岁开始写诗，十五岁时写了一首《紧束春衣宿花丛》的诗：“吟行客袖几时情 , 开落百花天地清 , 枕上香风寐耶痞 , 一 场春梦不分明”，在当时被广为传颂。
之后一休的人生路线就越走越清奇了：他十六岁听禅师讲经，没想到禅师对一休的贵族出身极为谄媚，一休立刻逃出佛堂，感到俗不可耐。他留了两首诗，有一句“姓名议论法堂上，恰似百官朝紫宸”。可见禅宗当时的堕落，已经和世俗社会没有什么区别。
后来一休皈依名僧谦翁宗为弟子，然后又拜高僧华叟为师。二十五岁时，才得到了法号一休的名字。
关于一休的名字，一休有一首偈诗作如是解释：『欲从色界返空界，姑且短暂作一休，暴雨倾盘由它下，狂风卷地任它吹。』
他认为物质世界和精神世界两者都是重要的，一个人得不断来往于这两个世界之间，但其中得有一段短暂的休息，以便在纯粹的自由中得以重生，风风雨雨以及任何外界势力都与他无关。
华叟对一休可太好了，他非常欣赏一休的为人和悟性，就算一休作出了一些异于常人的惊人之举，华叟也依然很包容他——有点像五台山方丈对待鲁智深的意思。
一休也确实没有辜负华叟的期待，经过了种种严格的考验，过着清贫、认真修炼的生活，一休终于开悟，开始了他的不寻常的人生。
有一年寺庆，全体僧侣都是服饰整齐威严，唯独一休穿着蔽衣破鞋进来。华叟问他为什么不顾威仪？他说：“余独润色一众。”举众哗然。法会后，有人问华叟，你死后将法脉交给谁呢？华叟说是一休：“虽道风狂，有个纯子。”
有一次一休拿着一把木剑在街市上行走，有人见他这般打扮, 十分诧异, 问他: 剑是杀人器械 , 作为不杀生的和尚, 为何佩剑? 他回答说: “你们不知道 , 当今的假和尚就像这把木剑一样 , 外貌似剑, 拔出一看 , 只不过是一条木片罢了。 看人不光看外表 , 也得看其内心。 ”
这是他对当时禅宗表面说信仰诚笃 , 实则依靠滥发得道证书, 换取钱财的弊病的辛辣讽刺。
一休对当时弄虚作假的僧侣风气极为不满，他的老师华叟想要传他衣钵，给他一张继承人的“传心法帖”，他却认为这纸证明不过是世俗之物，弃之不受。多年后，他又把这张证明付之一炬。
最令世人所诧异的，是一休对“色”的态度。当时很多禅僧表面上道貌岸然，背地里却与女人私通。而一休干脆大方地来往酒肆妓院，不顾“开荤带妻”的戒律，他自号狂云子，说自己“疯狂狂客起狂风，来往瑶坊酒肆中”，据说他的徒弟政翁绍侦, 实际就是他的私生子。
一休的癫狂做派，和西晋时的竹林七贤有些相似，本质上，都是对当时社会风气的愤慨和不满。他是天生的叛逆者，行走在市井勾栏里的“真人”，在他眼睛里已经没有了色空之别。
一休四十三岁时，正值大德寺为开山大灯国师举办百年大忌，一休就带了一个女子去参拜国师之墓。一休弟子编的《年谱》中说；『师年四十三，是年适逢开山国师百年大忌。师前往塔下参拜，一女子带衣袋在后随行。』
寺僧聚在一起诵经，为国师祈求冥福，一休非但不去诵经，却带那女子夜宿庵房，一边听诵经，一边同女子调笑。他认为开山国师绝不会接受那群『邪恶败类』诵经的，与其诵经不如同女子谈情更合真性情。
一休更惊世骇俗的一件事，发生在他的老年，在他七十八岁时，遇到了一位名叫森的盲歌女，彼此产生了爱情，他们两人的交情维持了十年之久。关于他们的相识，一休曾有如下两段记述：『文明二年仲冬十四日，游药师堂听盲女之艳歌。』『侍者森，余闻其风采，已生向慕之志，然焉知之，故因循至今。辛卯之春，邂逅墨住，问以素志，则应诺矣。』
他为这段跨年之恋写了很多情诗，如《梦闺夜话》里写到：“有时江海有 时山, 世外道人名利间; 夜夜鸳鸯禅榻被 , 风流私语一身闲。”还有：“鸾舆盲女共春游，郁郁胸襟好慰愁，放眼众生皆轻贱，爱看森也美风流。”
这样的诗歌文采风流，不像是高僧大德所写，倒像是世家子弟的文笔。
一休的文学修养十分高，但他的诗集《狂云集》里有最让人感兴趣的，则是那些大胆的艳情诗。这在古今往来的和尚里，算是独一份了。
如《赞灵昭女》：
笊篱卖却甚风流，
一句明明百草头。
相对无心弄禅话，
朝云暮雨不胜愁。
还有：
以淫欲换诗文
众寮及第大雄尊，
著述佳名我命根。
愁梦未修云雨约，
君恩犹喜费吟魂。
甚至还有《淫水》《美人阴有水仙花香》这样的诗：
淫水
梦迷上苑美人森，
枕上梅花花信心。
满口清香清浅水，
黄昏月色奈新吟。
美人阴有水仙花香
楚台应望更应攀，
半夜玉床愁梦间。
花绽一茎梅树下，
凌波仙子绕腰间。
在一休和尚看来，世间万物斗不过是骸骨和臭皮囊，短暂易逝，虚幻着相，所谓情欲也是如此，他说：
“男女相爱，只见色相罢了。一旦停止了呼吸，肉体腐败，颜色尽失，爱欲也就消失了。你再也分辨得出谁生前有钱有势、谁又是贫穷低贱了，记住，你臭皮囊下乃是一副骸骨，正在等着要现出原形”。
也正因为如此，一休才会做出看起来不符合佛法戒律的破格之事，游戏人间，百无禁忌，成为一个不守清规的狂僧。
癫狂了一辈子的一休，在他80多岁时还做了一件了不起的事：主持重修了被战火毁坏的大德寺。大德寺竣工同年，一休因为身心操劳而去世了。
我们童年记忆里的一休小和尚，真实的人生竟然如此不同寻常。一生传奇，癫狂，纵情，纯真，洒脱，赤子，这就是令人赞叹的旷世奇僧一休宗纯。
——《心如狂云，遍地虚空：一休和尚诗集》作者：（日）一休宗纯 出版社：九州出版社
