广州番禺：死神降临，我猝不及防
我当时就职的公司
之前很少想到过死亡，尤其是将之“死亡”二字联系到自己身上，那种毛骨悚然的味道想必会带给你无边的恐惧。这都是想想而已，也许你还会回敬一句俏皮话，然后潇洒地惹得大家哄堂大笑。但是，我真的遇到这种情形，有一天死神真就叩开了我的房门，将边缘加着黑色套框的“死亡请柬”亲手递交到我的手上……
之前一切如常。由于春节临近，几天前我在广州订好了去海南岛的八张轮船客票，打算全家人要在海南过完春节回广州。因此，1月26日我爸、妈以及小姪女已经到了成都，搭乘27号的班机到广州。
当时我比较忙，但却是一种很充实的忙。工资收入很满意，与我们同行的苍溪人比，大约是他们的2至3倍。而且，前程一路光明。正在学习，准备参加防腐蚀工程师职称考试。约好我弟弟第二天去白云机场接机，可26号半夜就出了问题，一声巨响……
后边的事就处在一个蒙胧的状态，我在ICU（重症监护病房）里呆了多久没有任何的记忆，当然也就没有时间的概念了。中途只听见母亲的呼喊，在ICU外，我只看了一眼便再度陷入了昏睡的状态中。
方法无人接听或无回复状态的联系方式
出了ICU病房后我基本上处于一种傻傻的状态，我的联系方式要么处于无人应答的状态，要么处于无回复状态。据说这中间还有过很搞笑的事情发生，当然只是在恢复记忆后才知道的。有几位异性朋友竟然用习惯的联系方式和我太太聊天，谈到具体事情时才感觉有问题。
有人发生了某种情况，随即进入失忆状态。这种情节在文艺作品中应该并不少见，而我却真有了这种生活的体验。我进入失忆状态后有很多应该践约的事都统统爽约了，包括带我妈去海边看大海、看南天一柱的承诺。
我成了一台没装系统的电脑祼机
搞清楚“我是谁”这样的问题是在一个多月之后。QQ，电子邮箱、电话全记不得了。最糟糕的是，我头脑中曾经记忆了几十年的东西丢失殆尽！我重新回到初始的状态，就象一台没有装系统的祼机。怎么办呢？思来想去，觉得只有“重装系统”，别无他法。
没有出问题之前，我对自己的记忆力是满有信心的。儿时要求背诵的文章都很短，多年后照常能没有障碍地背诵并不困难。但后来较长的课文，如象“梦游天姥吟留别”，“季氏将伐颛臾”，等等，都没被难倒过。但是，我脑子在某一刹那间就成了一片空白！像被擦洗过似的，很少留有印记。
我还清楚地记得，回忆是从一首唐诗开始的：
两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。一些东西慢慢复苏之后，又开始试着写文章，一、二月以后写了一篇二千三百多字的字的散文，发表在一个以广告为主的杂志叫《岭南》的一期征文上头，得了一个几等奖，奖励品是五十元现金，那个高兴就别提了。
逐渐恢复记忆后麻烦也来了，主要是心理上的。有一天把这次的经过仔细回放过后才知道后怕，一种铺天盖地的恐惧将自己完全淹没在汪洋大海之中。甚至害怕闭眼入睡，担心再不能醒来。
这时才感觉到这世界是如此的美好，怎么也不能放下、离去。同时更觉生命是如此的脆弱不堪，如果将生命比喻成一个鸡蛋的话，那么保护生命的系统同样脆弱至极、不堪一击，绝对不比薄如一张A4纸的鸡蛋壳强到哪里去。
鬼，其实不应该可怕
想来想去，原先认为恐怖、狰狞，令人厌恶、憎恨的鬼并非那么十恶不赦。反倒希望这个世界有鬼，有一个有别于现实世界的世界存在。至于那世界叫什么并不重要，什么地狱、天堂都无所谓。
为什么要这样说呢？假如真象唯物主义者所说的那样，作为单个的个体，人死后便一切玩完，从此彻底清零而且不能重来。你拼命地学习，拼命地工作，留下什么其实与你没有半点关系。你的好、你的骂名、你的财富都与你没有实质性的关联。那时，你就是一个没有思想、无任何感知的荒凉的小土堆。
假若有鬼，或存在另一个世界，就算你永世为鬼，至少还能感知这个世界吧？换句话说，就转换了一种生命形态而已，无论如何，总比一个什么都没有的荒凉小土堆强吧？
苍茫而美妙的大地，最终与我毫无关系，想想都觉得后脊上直冒冷汗
想到这儿后，一种从未有过的苍凉涌心头。这世界最终对我有什么意义吗？好如何？歹又能如何嘛!我想起了曹雪芹先生的一首《好了歌》……
有很长一段时间探究鬼的问题。上网找、上图书馆查，以至于太太都觉得不可思议。
有不有另一个世界存在呢？这是一个永远都不能扯清的奇葩问题。说有者言之凿凿；说无者又嗤之以鼻。双方都义正辞严，搞得我等非专家们只能莫衷一是了。
说无的以唯物主义的理论来说话，在主流社会占有绝对的话语权，这没人能提出质疑。但是，苍溪人中有多少敢于不向祖先与神灵表示尊敬和祈求幸福的？对这方面，他的身份、地位、职业、文化程度都不影响其怎样做。
做土方工程时，在一次挖方时挖出了大量人体骨骼，不知是谁说了一句：哎，想来没有一点意思。最多六、七十年后我们还不和它们一样啊？指指那些尸骨，他说。那些话，使大家一整天的情绪都十分低落，工作都比平日要少干很多呢。
老子西出函谷关后真成了神仙？
这是一个人们普遍关心的问题。如果真有另一个世界，那么换句话说，人死以后仅是转换了一种生命形态。我想，真要是这样的话，人的人生观、价值观都会产生颠覆性影响，这几乎无需置疑，说好听的话说再多都是没有用的，人性使然，都会心知肚明。
人们几千年孜孜不倦地追求不死和永生的生命状态，尤其是读书人，可谁见过呢？诚实地说，很少有谁找到有确凿证据的范例。在严肃的史料上找出能多方映证的材料还真是凤毛麟角。但是，老子是个特殊的例外。
太史公在《史记·老子韩非列传》中说：“老子修道德，其学以自隐无名为务。居周久之，见周之衰，乃遂去。至关，关令尹喜曰：‘子将隐矣，强为我著书。’于是老子乃著书上下篇，言道德之意五千余言而去，莫知其所终。”
《史记》以严谨和不故弄玄虚著称，我们没有理由不相信。我们想象这样的情景：八十多岁的老子驾一辆薄板车（多说骑青牛），一路“吱呀”、“吱呀”（木头轮子，不响才怪）地听着那怪异的、让人心烦的、纯粹就是噪音的破车，一路向西。那单调的“吱呀”声让老子昏昏欲睡，于是车上的老人家打起盹来。
走到函谷关被“关长”尹喜截住了，一番交涉后写了五千字的文字稿留下，这便是旷世奇文《道德经》。作为交换条件，老子得以通过函谷关。
至此以后，老子那辆薄板牛车便“吱呀”、“吱呀”再度西行，最后消失在人们的视线里。这便是太史公说的“莫知其所终”，正这寥寥数字留给人无限的想象空间，也未可知便成了爱好者探究奥秘的信心源泉呢？或是继续生存下去动力？
岁月苍苍，我心悲凉
岁月苍苍，天地苍苍，山河苍苍，贫道亦苍苍！记得东坡先生在《前赤壁赋》中借人之口说过这样的话：寄蜉蝣于天地。是啊，我们多么象寄生于天地之间的蜉蝣一样朝生暮死啊……
函谷关
