廣州番禺：死神降臨，我猝不及防
我當時就職的公司
之前很少想到過死亡，尤其是將之“死亡”二字聯繫到自己身上，那種毛骨悚然的味道想必會帶給你無邊的恐懼。這都是想想而已，也許你還會回敬一句俏皮話，然後瀟灑地惹得大家鬨堂大笑。但是，我真的遇到這種情形，有一天死神真就叩開了我的房門，將邊緣加著黑色套框的“死亡請柬”親手遞交到我的手上……
之前一切如常。由於春節臨近，幾天前我在廣州訂好了去海南島的八張輪船客票，打算全家人要在海南過完春節回廣州。因此，1月26日我爸、媽以及小姪女已經到了成都，搭乘27號的班機到廣州。
當時我比較忙，但卻是一種很充實的忙。工資收入很滿意，與我們同行的蒼溪人比，大約是他們的2至3倍。而且，前程一路光明。正在學習，準備參加防腐蝕工程師職稱考試。約好我弟弟第二天去白雲機場接機，可26號半夜就出了問題，一聲巨響……
後邊的事就處在一個蒙朧的狀態，我在ICU（重症監護病房）裡呆了多久沒有任何的記憶，當然也就沒有時間的概念了。中途只聽見母親的呼喊，在ICU外，我只看了一眼便再度陷入了昏睡的狀態中。
方法無人接聽或無回覆狀態的聯繫方式
出了ICU病房後我基本上處於一種傻傻的狀態，我的聯繫方式要麼處於無人應答的狀態，要麼處於無回覆狀態。據說這中間還有過很搞笑的事情發生，當然只是在恢復記憶後才知道的。有幾位異性朋友竟然用習慣的聯繫方式和我太太聊天，談到具體事情時才感覺有問題。
有人發生了某種情況，隨即進入失憶狀態。這種情節在文藝作品中應該並不少見，而我卻真有了這種生活的體驗。我進入失憶狀態後有很多應該踐約的事都統統爽約了，包括帶我媽去海邊看大海、看南天一柱的承諾。
我成了一臺沒裝系統的電腦祼機
搞清楚“我是誰”這樣的問題是在一個多月之後。QQ，電子郵箱、電話全記不得了。最糟糕的是，我頭腦中曾經記憶了幾十年的東西丟失殆盡！我重新回到初始的狀態，就象一臺沒有裝系統的祼機。怎麼辦呢？思來想去，覺得只有“重裝系統”，別無他法。
沒有出問題之前，我對自己的記憶力是滿有信心的。兒時要求背誦的文章都很短，多年後照常能沒有障礙地背誦並不困難。但後來較長的課文，如象“夢遊天姥吟留別”，“季氏將伐顓臾”，等等，都沒被難倒過。但是，我腦子在某一剎那間就成了一片空白！像被擦洗過似的，很少留有印記。
我還清楚地記得，回憶是從一首唐詩開始的：
兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船。一些東西慢慢復甦之後，又開始試著寫文章，一、二月以後寫了一篇二千三百多字的字的散文，發表在一個以廣告為主的雜誌叫《嶺南》的一期徵文上頭，得了一個幾等獎，獎勵品是五十元現金，那個高興就別提了。
逐漸恢復記憶後麻煩也來了，主要是心理上的。有一天把這次的經過仔細回放過後才知道後怕，一種鋪天蓋地的恐懼將自己完全淹沒在汪洋大海之中。甚至害怕閉眼入睡，擔心再不能醒來。
這時才感覺到這世界是如此的美好，怎麼也不能放下、離去。同時更覺生命是如此的脆弱不堪，如果將生命比喻成一個雞蛋的話，那麼保護生命的系統同樣脆弱至極、不堪一擊，絕對不比薄如一張A4紙的雞蛋殼強到哪裡去。
鬼，其實不應該可怕
想來想去，原先認為恐怖、猙獰，令人厭惡、憎恨的鬼並非那麼十惡不赦。反倒希望這個世界有鬼，有一個有別於現實世界的世界存在。至於那世界叫什麼並不重要，什麼地獄、天堂都無所謂。
為什麼要這樣說呢？假如真象唯物主義者所說的那樣，作為單個的個體，人死後便一切玩完，從此徹底清零而且不能重來。你拼命地學習，拼命地工作，留下什麼其實與你沒有半點關係。你的好、你的罵名、你的財富都與你沒有實質性的關聯。那時，你就是一個沒有思想、無任何感知的荒涼的小土堆。
假若有鬼，或存在另一個世界，就算你永世為鬼，至少還能感知這個世界吧？換句話說，就轉換了一種生命形態而已，無論如何，總比一個什麼都沒有的荒涼小土堆強吧？
蒼茫而美妙的大地，最終與我毫無關係，想想都覺得後脊上直冒冷汗
想到這兒後，一種從未有過的蒼涼湧心頭。這世界最終對我有什麼意義嗎？好如何？歹又能如何嘛!我想起了曹雪芹先生的一首《好了歌》……
有很長一段時間探究鬼的問題。上網找、上圖書館查，以至於太太都覺得不可思議。
有不有另一個世界存在呢？這是一個永遠都不能扯清的奇葩問題。說有者言之鑿鑿；說無者又嗤之以鼻。雙方都義正辭嚴，搞得我等非專家們只能莫衷一是了。
說無的以唯物主義的理論來說話，在主流社會佔有絕對的話語權，這沒人能提出質疑。但是，蒼溪人中有多少敢於不向祖先與神靈表示尊敬和祈求幸福的？對這方面，他的身份、地位、職業、文化程度都不影響其怎樣做。
做土方工程時，在一次挖方時挖出了大量人體骨骼，不知是誰說了一句：哎，想來沒有一點意思。最多六、七十年後我們還不和它們一樣啊？指指那些屍骨，他說。那些話，使大家一整天的情緒都十分低落，工作都比平日要少幹很多呢。
老子西出函谷關後真成了神仙？
這是一個人們普遍關心的問題。如果真有另一個世界，那麼換句話說，人死以後僅是轉換了一種生命形態。我想，真要是這樣的話，人的人生觀、價值觀都會產生顛覆性影響，這幾乎無需置疑，說好聽的話說再多都是沒有用的，人性使然，都會心知肚明。
人們幾千年孜孜不倦地追求不死和永生的生命狀態，尤其是讀書人，可誰見過呢？誠實地說，很少有誰找到有確鑿證據的範例。在嚴肅的史料上找出能多方映證的材料還真是鳳毛麟角。但是，老子是個特殊的例外。
太史公在《史記·老子韓非列傳》中說：“老子修道德，其學以自隱無名為務。居周久之，見周之衰，乃遂去。至關，關令尹喜曰：‘子將隱矣，強為我著書。’於是老子乃著書上下篇，言道德之意五千餘言而去，莫知其所終。”
《史記》以嚴謹和不故弄玄虛著稱，我們沒有理由不相信。我們想象這樣的情景：八十多歲的老子駕一輛薄板車（多說騎青牛），一路“吱呀”、“吱呀”（木頭輪子，不響才怪）地聽著那怪異的、讓人心煩的、純粹就是噪音的破車，一路向西。那單調的“吱呀”聲讓老子昏昏欲睡，於是車上的老人家打起盹來。
走到函谷關被“關長”尹喜截住了，一番交涉後寫了五千字的文字稿留下，這便是曠世奇文《道德經》。作為交換條件，老子得以通過函谷關。
至此以後，老子那輛薄板牛車便“吱呀”、“吱呀”再度西行，最後消失在人們的視線裡。這便是太史公說的“莫知其所終”，正這寥寥數字留給人無限的想象空間，也未可知便成了愛好者探究奧秘的信心源泉呢？或是繼續生存下去動力？
歲月蒼蒼，我心悲涼
歲月蒼蒼，天地蒼蒼，山河蒼蒼，貧道亦蒼蒼！記得東坡先生在《前赤壁賦》中借人之口說過這樣的話：寄蜉蝣於天地。是啊，我們多麼象寄生於天地之間的蜉蝣一樣朝生暮死啊……
函谷關
