王營評教育
為了回答這個問題，筆者翻閱了很多古籍資料，究竟"鳳鳥至"、"河出圖"產生於什麼時代？但遺憾的是，目前所查閱的文獻資料也沒有一個確切的記載，只是停留在許多的猜測階段。
"河圖" 、"洛書"的名稱，最早見於巜尚書.顧命》。日："大玉、夷玉、天球、河圖在東序。"又見於《論語.子罕》、《管子.小匡》、《墨子.非攻》 、《禮記.禮運》以及《周易.繫辭傳》等先秦古籍中。
從這些典藉的記載中有一個最大的收穫就是無論什麼時代，只要"鳳鳥至"、"河出圖"便會有一位聖人出現。
比如伏羲、黃帝、帝堯、大禹、文王等時代都曾出現"鳳鳥"、"河圖"，而這幾位都是歷史上的聖人。他們的出現預示著一種天命，總會在他們那個時代出現天下太平，老百姓安居樂業的祥瑞景象。
而在《論語.子罕》中載："子曰：鳳鳥不至，河不出圖，吾已矣夫！"孔子說這話的時候正處亂世，他急切的希望能出現一位聖人以安定天下大亂，能有一個太平盛世。這也反映了孔子作為一代教育家憂國憂民的高尚情懷。
所以從這些歷史典藉中我們也可以推斷："鳳鳥至"、"河出圖"代表的是一種天命，或者說是一種使命與責任。對國家來說是一種祥瑞、太平和安定。至於和教育方面好象沒有直接的關係，但教育工作者具有孔子先生那種憂國憂民的思想情懷卻是要提倡的。
這只是筆者的一些粗略見識，希望對解決這個問題有些許幫助，並希望得到您的點贊與關注！
宏仁易學堂
謝謝題主。我來試著回答。
其一，“鳳鳥至”、“河出圖”是什麼時代？
《易·繫辭上》載:“河出圖，洛出書，聖人則之。”相傳，上古伏羲氏時，黃河出龍馬，馬背有圖符，稱龍圖，即“河圖”，伏羲依此而演成八卦，後為《周易》之源。
伏羲為中國上古三皇之一，是中國最早的有文獻記載的創世神。伏羲所處時代約為新石器時代中晚期，即距今約5000左右。
其二，“鳳鳥至”、“河出圖”是中華文化的源頭，與教育無關
鳳鳥指鳳凰，上古時代傳說的神鳥，是吉祥如意、繁榮昌達的象徵，也象徵著著時代的繁榮興盛。《論語•子罕》雲：“鳳鳥不至，河不出圖，吾已矣夫。”出自。大意是鳳鳥不來，黃河中不出卦圖，我這一輩子就什麼都沒有了。《皇帝錄》載：“黃帝坐於元扈之閣，鳳銜圖至。”元扈即元扈山，是倉頡造字的傳說地，說文字就是這個“鳳”銜來的。
“河圖”“洛書”一直被譽為華夏文明的濫觴，亦即“河洛文化”。河，黃河；洛，洛河。洛河發源於陝西省洛南縣洛源鎮，流經近800公里於河南省鞏義市匯入黃河。
《易·繫辭上》所載“河出圖，洛出書”，“洛出書”，即傳說夏禹治水時，有神龜出於洛河，龜背上有裂紋，形如文字，大禹便取法而作《尚書·洪範》“九疇”。
在《漢書·翟義傳》中，是這樣來記載河圖洛書的:“河圖雒書遠自崑崙，出於 重壄 ……此乃皇天上帝所以安我帝室，俾我成就洪烈也。”
河圖洛書是中國個陰陽五行術數的源頭。由河圖而衍生的《周易》、由洛書而衍生的《洪範》兩書，神秘、神奇、博大精深，直到現在人們都在解讀其奧秘，它們在中國文化發展史上有著獨有的、極為重要的地位，無論是在哲學、政治學、軍事學、倫理學還是在數學、美學、文學等各個領域都產生了極其深遠的影響，更具有世界意義和影響力，是無可辯駁的中國文化的淵源，其功大焉，獨一無二。
因此，河圖洛書與中國文化有關，與教育無關。
再次感謝。
劍鋒園子
“鳳鳥至”，“河圖出”是說明時代？與教育有關嗎？
我是文化領域創作者森嶼嶼，很高興回答這個問題。
關於問題我認為提問者是想問“鳳鳥至”，“河圖出”這句話最早出自何處。
“鳳鳥至”，“河圖出”的出處
- 鳳鳥至
鳳鳥是中國傳說的神鳥，也被稱作鳳皇。鳳凰最在是在孔子時期的《尚書·益稷》中：“《蕭韶》九成，鳳皇來儀。”鳳鳥在戰國時期現在《山海經》南次三經：“五采而文，名曰鳳皇。”《山海經·大荒西經》：“有五采鳥三名：一曰皇鳥，一曰鸞鳥，一曰鳳鳥。”（按此記載，我們可以把五采鳥都可認為是鳳凰屬之鳥）其次在《山海經·海內西經》中也有記載：“孟鳥在貊國東北，其鳥文赤，黃，青，東鄉。”另外，在《山海經·海外西經》中：“滅蒙鳥在結匈國北，為鳥青，赤尾。”上述文獻中記載的皆為鳳鳥的早期出處。
- 河圖出
河圖最早是出自先秦文獻中的神話傳說“河圖洛書”。而河圖洛書是我國古代流傳下來的兩幅神秘圖案，被國人認為蘊含了深奧的宇宙星象之理，稱其為“宇宙魔方”，也被人們認為是中華文化，陰陽五行術數的起源。其中河圖本意是指星圖，其用為地理，故在天為象，在地成形也。河圖中的河實質“星河”也即為銀河，宇宙等。這也足以說明河圖其寓意極多極廣，炫妙無窮，深奧無盡。而洛書主要指天地空間變化的脈絡圖案。
河圖洛書相傳最早收錄於《尚書》中，隨後在《易傳》中，以及諸子百家也多有論述，但實際考證卻很難找出具體時間。
由此我們可知，鳳鳥與河圖在夏商周時期已經出現，且二者所代表的意向皆為祥瑞的徵兆，
考究其出處，我們不難發現孔子說的“鳳鳥至”，“河圖出”其實是與教育無關的
而“鳳鳥至”，“河圖出”二者一起出現則是因孔子在其《論語·子罕》中提到：“鳳鳥不至，河不出圖，洛不出書，吾已矣夫！”孔子的話大意為：鳳凰不出現，黃河中也未曾出現八卦圖，我已經沒有希望了。
根據語義理解，孔夫子說的鳳鳥即鳳凰，帝舜時和周文王時都出現過，鳳凰預示時代的興盛和事業的成功。河圖據傳為伏羲氏時期曾在黃河中出現的一條龍馬，背上有一張圖。後被伏羲氏畫八卦時用的即為此圖，在古代這也被隱喻為聖明君主出現的徵兆。由此我們可知，孔子的這句話是在感嘆政治，儘管孔子是有名的教育家，但此言論與教育並無關聯，是孔子對時局的失望亦是對自己政治抱負難以實現的慨嘆。
這也說出孔子在生命將要走到盡頭的時候，道心卻未完成的無力感，讓人不禁感嘆孔子的聖人之仁，一生都在周遊列國完成自己的政治理想，未果才投身教育。
