由于正月亲人的去世，参加了葬礼，从而对“仪式”有了新的认识。体会到“慎终追远，民德归厚”的意思。小时候参加葬礼和庙会祭祀，由于文化知识的水平有限，对于这些仪式出于未知力量的敬畏惧怕。现在则是对仪式本身敬畏。所以，在我们的生活日常还是需要仪式，仪式让我们的生活充满了神圣和意义感，庄重感，明白什么是规矩。尤其是小孩子，需要仪式的熏陶。
最近读了几篇关于关中丧葬礼仪文化研究，分享给各位。
第一，在《近三十年古代丧葬礼仪理论研究综述》中提到关于葬礼研究基本有几个方面：
1.丧葬礼制文化
2.丧葬与民间社会
3.丧葬与美学
4.丧葬与民间音乐
5.丧葬与考古
6.丧葬与语言文学研究
第二，随着经济社会发展，市场快节奏必然趋势，葬礼仪式趋于简化，参加人员也不是那么认真。
第三，关中丧葬习俗流传至今大概有3000年历史，从周礼开始不断演化，保留至今，现在周礼的规定仪程今天依然有。跪拜祭奠，宗法制，长幼有序，嫡长子继承等伦理本位的儒家文化根深蒂固。隋唐五代的丧葬礼仪与《周礼》大致相同，只是将其系统化程序化而已。
据《开元礼》记载，唐代三品以上四品以下至庶人的丧葬程序是：初终、复、设床、奠、沐浴、袭、饭含、赴阙、敕使吊、铭、重、陈小敛衣、奠、小敛、敛发、莫、陈大敛衣、奠、大敛、奠、庐次、成服、朝夕哭奠、宾吊、亲故哭、州县官长吊、刺史遣使吊、亲故旧吏致賻、朔望殷奠、卜宅兆、卜葬日、启殡、赠谥、亲宾致奠、将葬陈车位、陈器用、进引、引輴、輴在庭位、祖奠、辗出升车、遣奠、遣车、器行序、诸孝从柩车序、郭门亲宾归、诸孝乘车、宿止、宿处哭位、行次奠、亲宾致瑁、茔次、到墓、陈明器、下柩哭序、入墓、墓中祭器序、掩圹、祭后土、反哭、虞祭、卒哭祭、小祥祭、大祥祭、禫祭、祔庙，共六十六道仪式。
各位关中人士懂得话，可以对照下。
第四，由于老百姓对礼仪的陌生，或者说不懂，一切礼仪均掌握在“司仪先生”手中，他们对于礼仪的虔诚与否决定了礼仪的严肃认真与否。民间社会自古以来这些礼仪先生是乡村文化的传承，乡民教化者，乡俗守护者，古代是那些人读私塾，念儒家经典，一般比较信和虔诚对待“终”。而现在礼仪先生是否还能延续古礼，那也有多方面因素。
第五，自华夏自有文明以来，特别是周以后都设有“礼官”，唯独我朝没有，似乎可以有。
第六，一方面提倡市场发展，城镇化，另一方面却要在乡村振兴中建立村规民约，道德模范，移风易俗，难道国师们不知道马祖师爷说的“生产力决定生产方式，生产方式决定生产关系”？
第七，“事死如事生，灵魂不灭”，“伦理秩序”是整个丧葬习俗核心观念。
2019年2月23日
