网友的提问
@ 猫@友
佛教用“戒、定、慧”三种修学的方法来认知自己和世界，以达到无欲无求。那么请问大师，这里的“戒、定、慧”指的是什么呢？
法师怎么说
@道成法师 绵阳千佛寺
戒：是令我人身心清净无染、无漏，最终显露佛性光芒之本体。
定：是指佛性如不动，不增不减、不生不灭、不垢不净。
慧：佛性光芒之显露，能照亮世间一切黑暗，圆融无碍。
无欲无求即是本色。南无阿弥陀佛
大家的看法
@路过洪崖洞
尊敬的道成法师珠玉在前，本人厚着脸皮狗尾续貂如下，如有错漏，求轻虐。
认知人生的宇宙并非靠“戒、定、慧”三学。而是佛教里独特的四圣谛、五蕴、十二处、十八界、十二因缘、三法印、二谛。“戒、定、慧”三学是对四圣谛里的“苦、集、灭、道”中的道谛下属的八正道进行的分类。
戒：正语、正业、正命。
定：正精进、正念、正定。
慧：正思维、正见。
这里可能需要插入一个三士道的问题，三士就是：下士、中士、上士。最简单的对应就是小学生、中学生、大学生。
下士虽然听闻了一些佛法，但并不想寻求个人解脱，只想做点善事，来世投胎到人、天两界。以比较高的起点继续混社会，目标其实有点猥琐，就是摆明了想在下一世赢在起跑线上。
中士则依佛法的四圣谛、十二因缘来修声闻乘，缘觉乘，寻求自身的解脱，不再来六道轮回。有点只扫自家门前雪，休管他人瓦上霜的意味。
上士发心广大，不但要渡己，还要渡人。依佛法的六度（布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若）修行。颇有点一人有钱不算富，帮助大家一起富的意思。
“戒、定、慧”三学在三士道中可能适用于中士道的修行次第。佛教里有个比喻：“戒”好像当你于旷野中玉树临风或花枝乱颤时送你了一套商品房，可以用来挡住风雨，或者绯闻，八卦。使四面八方的野马、尘埃无法能够威胁。由于风被挡住，屋子里的空气平静下来，这就是由“戒”到“定”。只有在这样一个“定”的环境里，修习人的智慧之光才能像蜡烛的光亮一样，燃烧得明亮透彻，毫无障碍，这就是所谓的“慧学”。
个人同意“戒、定、慧”次序是一定的观点。因为由只求转世（人、阿修罗、天）“三善趣”的下士道晋级到中士道来修解脱的人。根性不足以先有正思维、正见。不可能在未经过“戒、定”的历练前就生起“慧”。如果有，那也不用从这一层起步了。
完成这个程序之后，部分智慧大约在握，如有心再进入下一关修上士道的菩萨行。一到上士道，次序可能又反转了。要以“慧（般若）”为首去指引其他修行。这里的般若正见（缘起性空中道义）于中士道的正见又不同了，而且很难把握和确认。
但是，所有修菩萨行的大乘修行人无法确证自己是不是已经具足了能摄控其余五度的“慧”。这是一个现状，也是个痛点。特别是一上来就直接进入上士道修菩萨行的修行人。由于基础不牢，最后无力，无智渡人。以菩萨心高抬腿起步，最后以自了汉匍匐前进收工。
于是我们经常看到粉丝动辄就几百万的“大师”一到现场，要不把前人嚼过的甘蔗水按剧本再嚼一道。要不用自己独特的“心得”表演一段垮掉秀。几乎都是因为眼高手低，不按次第谨慎修学的结果。
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