現在的中國人對自己的老祖宗留下來的傳統文化的元素還能瞭解多少，理解多少？比如，北京的四合院中的風水，您都知道嗎？
陰、陽，是相互獨立，又相互依存的雙方，二者構成一個物質整體，陰陽和合；五行，即金、木、水、火、土五種物質，古人認為它們之間存在著相生相剋的關係。由五行學說導致的風水理論，對四合院建築有直接的影響。 四合院是我國古老傳統文化的象徵，其歷史悠久，最早可追溯到商周時期。經過了千百年的風霜演變，四合院在建築學中有著舉足輕重的地位，也是現代風水學研究的主要對象。而北京四合院作為四合院中最具代表性的建築，以其獨特的風姿馳名中外。四合院，是華北地區民用住宅中的一種組合建築形式，一種四四方方或者是長方形的院落，是漢族民居形式的典型。它在中國民居中歷史最悠久，分佈最廣泛。早在三千多年前的西周時期，其形式就已初具規模，並以山西、陝西、北京、河北的四合院最具代表性。提起四合院， 人們首先想到就是北京的四合院。自元代正式建都北京時起，四合院就與北京的宮殿、衙署、街區和衚衕同時出現了，千百年來，幾經滄桑的老北京四合院依然在向世人展現它的獨特的風姿。四合院建築，是我國古老、傳統的文化象徵。“四”東西南北四面，“合”是合在一起，形成一個口字形，這就是四合院的基本特徵。它雖有一定的規制，但規模大小卻有不等，有皇宮貴族居住的王府級別的四合院，也有市井百姓居住的小四合院。一般來說，北京四合院按其規模，大致可分為大四合、中四合、小四合三種。
四合院風水之大、中、小四合院空間分佈
四合院規模不同，大小相差懸殊。但無論大小，都是由基本單元組成的。由四面房屋圍合起一個庭院，為四合院的基本單元，稱為一進四合院，如果圍合形成兩個院落即為兩進四合院，依此類推。北京大型四院可多達七進、九進院落，除中路主院外，兩側還有東西跨院，可謂是“深宅大院”。大四合院都是府邸、官衙的用房，中型和小型四合院則是普通百姓的住所。除了四合院的規模以外，大門也是一處最能體現居住者身份地位和四合院風水文化的地方。
四合院大門的風水文化及裝飾物
門礅，也叫門枕石、石礅、石鼓。是北京四合院建築中重要的組成部分，其作用是支撐正門和中門的門框、門檻和門扇的枕石；另一個作用是它具有很強的裝飾性，與門樑上的磚雕、彩繪相映成趣，顯示了房屋主人的門第和社會地位，同時，也給門面增添了幾分莊嚴、優雅與個性。北京四合院的門礅代表著房屋主人身份、地位，如獅子型門礅代表的是皇族府邸；抱鼓型或箱子型獅子門礅象徵著高級官員的宅院，而普通百姓所用的是門枕石或門枕木。除了門墩以外，最能體現四合院等級的地方，就非大門莫屬了，它是中國傳統理念“禮”的體現。我們在日常生活中所講的“出身名門”“書香門弟”、“門當戶對”等名詞，都是對身份的象徵。在中國古代，明確規定了不同爵位、品級的貴族宅院與大門的形式。 四合院大門最高等王府大門、廣亮大門、金柱大門、蠻子門、如意門、隨牆門
北京四合院住宅的大門，從建築形式上可分為兩類，一類是由一間或若干間房屋構成的屋宇式大門，另一類是在院牆合隴處建造的牆垣式門。設屋宇式大門的住宅，一般是有官階地位或經濟實力的社會中上層階級，王府大門為最高等級，其次是廣亮大門、金柱大門、蠻子門、如意門；設牆垣式大門的住宅，則多為社會普通百姓居住。所以，在衚衕裡，我們能看到四合院的大門形式、高矮各不相同。介紹過四合院大門以後，不得不說的就是四合院內的影壁了，它與大門有互相陪襯、互相烘托的關係，二者密不可分。影壁也叫“照牆”、“南牆”，是正對著大門的屏障及裝飾。
四合院影壁牆的風水文化及影壁牆的分類
影壁是北京四合院大門的重要裝飾壁面，雖然它只是一座牆壁，但由於設計巧妙、施工精細，在四合院入口處起著烘雲托月、畫龍點睛的作用。人們在進出宅門時，迎面看到的首先是疊砌考究、雕飾精美的牆面和鑲刻在上面的吉辭頌語，之後再進入院內，影壁牆後面就是四合院內部環境。
四合院內部空間的風水文化
抄手遊廊是中國傳統建築中走廊的一種常用形式。四合院內的遊廊都是沿著院落的外緣而佈置的，形似人胳膊和手形成的環的形狀，故名抄手遊廊。。抄手遊廊是開敞式附屬建築，既可供人行走，又可供人休憩小坐，觀賞院內景緻。它是連接四合院中和垂花門的通道，垂花門內就是四合院主人的住所。
四合院內的空間分佈及綠化環境
北京四合院極其講究綠化，院內種樹種花，確是花木扶疏，幽雅宜人。清代有句俗語形容四合院內的生活：“天棚、魚缸、石榴樹、老爺、小姐、胖丫頭”，可以說是四合院生活比較典型的寫照。其實，不管是大戶人家還是普通百姓，四合院的生活，都代表的是一種生活方式、一種傳統文化、一種回憶。
四合院建築為什麼講究坐北朝南？
從文化背景來講，這與《周易》思想密切相關。“聖人南面而聽天下，嚮明而治。”(《周易·說卦》)所謂“嚮明而治”，就是“向陽而治”。由此形成了中國古 代所特有的“面南文化”，就連地圖上的方位也是上南下北，左東右西，因為它是以面南而立，用俯視地理的方法繪製而成的。至於建築，也多是坐北朝南而建。其實，這與中國所處的特定地理環境有關。中國處在北半球中、低緯度，陽光大多數時間從南面照射過來，這就決定了人們採光的朝向。進而形成“面南”的意識。而風水中的“面南而居”理論，就是這種受地理環境影響所形成的文化模式。此外，由於中國境內大部分地區冬季盛行偏北風，夏季盛行東南風，從一個側面，影響了“坐北朝南”模式的形成。在風水理論——這一功能性很強的環境模式的影響下，四合院建築，也自然而然地以坐北朝南作為它的最佳方位選擇。
為什麼四合院中的格局是四周建房中間為空地的四合，而不是三合，或乾脆建成一排一排的樣式？
簡單地說，這是基於古老的“天圓地方”的學說。《周易·說卦傳》：“乾為天，為圓，為君為父。”“坤為地，為母，為方。”“圓”，象徵天上之萬象變化不 定；“方”，象徵地上萬物各有定形。在對宇宙結構的認識方面，中國古代最早出現的就是“天圓地方”說。這是與當時人們的肉眼所能觀看到的範圍和水平相聯繫 的。北京的四合院建築，是以民居的形式來體現“四方”觀念的典型。既然四方，那在一個院子中，當然要在四面都建成房，這樣，中間自然形成一個院子。而按照五行 理論，土居中，所以，四合院中為土地，且正中位於全院的中心。所謂“地方”是說方形的地有四個邊、四個角，正與地(東、南、西、北)、四隅(東南、西北、 東北、西南)相吻合。在四合院的四個邊、四個角都有所佈置，這就形成了整體的和諧。
四合院的院門為什麼要開在東南角上？
坐北朝南，處於正位的四合院，其大門都開在院子的東南角上。《周易·易輪坤鑿度·立輪坤巽民四門》中指出：“巽為風門亦為地戶。……萬形經日，二陽一陰， 無形遁也。風之發洩，由地出處，故曰地戶。戶者，牖戶，通天地之元氣。”簡單說，八卦中的巽位，為通風之處，它就像房屋的窗戶，可以通天地之元氣。另外，中國的傳統建築還格外重視排水的通暢與否。四合院由四面房屋包圍而成，中間為院子。那麼下雨時的雨水如何排洩？由於四合院的地勢在總體安排上往往是 西北高，東南低，水自西北向東南流。這樣一來，東南角的排水作用就凸現出來。就有利於排水角度說，院門開在東南角也是必要的。不僅如此，北京城的排水系統 也是體現的這一思想。明、清時期北京城內的水系，就是自西北方的積水潭水關入，自東南巽方的通江河出；明、清時期北京紫禁城內的金水河，則是自神武門西側 的地道入水，自鑾駕庫東南巽方出。
四合院中的廁所為何要安排在院子的西南角？
廁所安排在院子的西南角——這是過去四合院中普遍的做法。或者安排在外院的西小跨院，或是裡院西南角，走廊拐角處的盝頂。在中國傳統的風水理論中，廁所的安置，被視為一個重要的內容。一般安置在房屋的次要地位，不要正對房門，不要處於風口上，也不要正對後門。為此，八卦中的 煞位(西南角，據說此位有白虎星)就成為最佳選擇。一來此角比較隱蔽，一般少有人涉足；二來，在八卦體系中，煞位一般被視為有可能帶來兇禍的地方。在此設 廁所，用人們排出的汙物穢氣壓住它，不失為一個以惡治惡的好辦法。而且據說這樣一來，還可以去禍添福呢。參觀魯迅在阜成門內西三條21號的故居，發現院內廁所不在西南角，而在前院的西北角，原因可能是西南角並無獨立的小院，且其房屋與南屋相連，為來訪客人的 臨時住處。這樣一來，廁所只能安排在比較僻靜的西北角。儘管如此，還是基本符合古人的設廁原則的。因為，正房後面有寬敞後院，廁所並沒設在後院。
四合院中的廚房安排在哪兒，為什麼？
按照風水理論，廚房的安排，要體現“坐煞向生”的方位，即“灶座宜坐煞方，火門宜向宅主本人命之生、天、延三吉方”(《陽宅撮要》卷一)。古書中，還專門規定了許多方位不能有灶。否則，人或牲畜會因此而生病。依照上述理論，四合院中的廚房，常被安排在東房的南面一個房間，或北面的房間，或者乾脆設在院子的東北角。相應地，四合院中的餐廳也多安排在東屋。總之，只要廚房位居東側就行。這樣安排，一個最能體現上述原則的說法，就是“東廚司命”。這實際是坐煞向生的另一種說法。
四合院民居要講究那些風水？
風水理論在宅內佈局方面也有所要求。其中心思想，就是講究坐勢、朝案、向道，以符合“氣”的活動規律。儘管氣的活動看不見摸不著，但它對人的影響卻很大。 “凡屬以天井為財祿，則以面前屋為案山。天井潤狹得中，聚財。前屋不高不矮，賓主相稱，獲福。”(《陽宅撮要》卷一)這一思想，就要求從整體上安排，要後 屋比前屋高，成主從之勢，既利於採光，又使後面房屋視線不致受阻。同時，以左右兩側的廂房為護衛，中設天井，錯落有序。風水理論同樣涉及室內的佈置。以床為例，風水書中對安放床的具體要求是：“凡安床當在生方，如巽門坎宅。”就是說，在整個一棟房子當中，應把臥室安排在生 氣方位，如坐北向南的“坎宅”，東南方(巽位)是生氣方。《陽宅撮要》也說：“安床之法以房門為主。坐煞向生，自然發財生子。”“床怕房門相沖，以一屏風 抵之乃佳。”意思是，要把床安排在生氣方位的房間裡，床本身的擺放應“坐煞向生”。另外，要避免梳妝鏡或衣櫃鏡正對著床。因為鏡子的作用是反射，這必然造 成人體中氣的分散，影響身體健康。尤其夜間陽氣弱，最怕鏡子對著床。
四合院中為什麼要設影壁？
在中國傳統文化看來，四合院中影壁的設立，也不單單限於裝飾作用。《水龍經》一書指出，“直來直去損人丁”，意思是說，四合院的設計，既要保證氣的流動， 但又不能讓氣流直來直去。院門兩邊的影壁有利於氣的內斂，而院內的影壁，則讓氣呈“S”形地繞著影壁而行，以減慢氣流的速度，使其不散。在故宮裡，幾乎每 一座院落、每一處宮室都設有影壁，木製、石制和琉璃制的，極其講究。實際上，垂花門內的屏門起的也是這個作用。因為，如果正房屋門正對院門，那麼，極易造成氣流的直來直去，必使其散。而有了屏門，平時關閉，從兩側出入，就自然使氣流迂迴往復了。所以說，屏門是擋住氣流的傢俱。
以上關於傳統文化與四合院建築、生活相互關係的介紹，會集了幾千年來中華民族認識自然、適應自然、改造自然的豐富的智力成果。拿今天的科學原理來衡量，，就是四合院強調環境對人的影響，併力求營造一個適合人類生存的環境。
