立夏：天地通泰
粽子藏茶（雅安黑茶）
立夏，是夏天的第一個節氣，通常都在每年的公曆五月上中旬。古人稱“鬥指東南，維為立夏，萬物至此皆長大，故名立夏也。”然而，人們的感覺似乎相較節氣而言慢半拍。通常人們認為的夏季是公曆的6、7、8月。雖然立夏了，可是似乎天氣並不炎熱，像中國東北、西北的部分地方似乎還可以說是涼爽、寒冷。其實這正是古人對於天、地、人三者把握的高妙之處，亦即天文時間、地球生物時間、人文時間三個系統相互影響作用的關係。每一次變化，都是從天文開始，累積到一定程度，地球生物率先反應，天地出現了一次相互作用，再累積一定程度，人類作為百靈之長出現了認知感受，並把這種感受反映到了文化之中，來指導人類社會的整體運行。這就是天文時間、地球生物時間、人文時間的先後協從關係，老祖宗用了一個非常有人文色彩的詞彙來講，就是“法天象地”。
法天象地，是指天道運行規律，而天、地、人三個小循環，是通過天道循行來形成一個大循環的。那麼立夏這個節氣，正是天道投射到地與人的一個龐大影像的開始，我們的先人們形容這個節氣的天道是“天地通泰”。進一步的來說，這個天地通泰投射到人文的意義又是什麼呢？中國古代有一本講訓詁的書叫做《方言》做了很好的解釋。訓詁，用現代漢語說，“訓”，就是用通俗的話去解釋某個字的字義；“詁”，指用當代的話去解釋字的古義，或用普遍通行的話去解釋方言的字義。《方言》是西漢揚雄所著的訓詁學的一部重要的工具書，也是中國第一部漢語方言比較詞彙集。這裡面就說“自關而西，秦晉之間，凡物之壯大者而愛偉之，謂之夏。” 意思是凡是壯麗的事物以及偉大而博愛的人，都稱之為“夏”。結合起來說，立夏這個節氣給了我們秩序感、責任感的要求，也就是天地都在壯麗生長，人們也必須努力學習、認知，當你成長起來後，不是獨善其身，不是看別人笑話，而是要有責任主動付出、主動講解教化、主動佈施，這才是真正的天道。
所以佛教為什麼一進入中國就能迅速紮根並且發展壯大？那是因為佛教的基本思想和中國的文化是一致的。佛陀在菩提樹下證悟，達成不生不滅、覺知一切的大智慧，但是又回到塵世教化眾生，這是一種博愛，也是一種擔當，由人道順應天道，也是真正的佈施，是一種給予、付出的精神。
