九曲青溪
周公吐哺，天下歸心。看來今天的中國，也應恢復實行了幾千年的周公文化精華，繼承、整理、恢復、增補周公文化，使中國人都有一套標準的行為道德準則。與西方的那些狗屁民主自由分庭抗禮。
穿心子
沙沙小觀園，我來試試答，周公不算是儒家文化和封建制度的奠基人。
周公是西周時期的政治家，軍事家，思想家可成定論。他政治有為，軍事更見才華，也有自己立國為民的見解，對後世有影響。周公最早提出了民為本的政治思想概念，這在今天都有參考價值，周公還提出德政，以德治國的“明德”思想，明德講自身修養和教化百姓。周公還利用權力和影響制定了適合諸候分封制度的禮樂，這主要為了維護原始分封制度的周朝統治，適應當時的國家發展建設需要的思想體系。
強調君權、族權、夫權、神權等。不可否認對後真正形成的儒家文化和封建制度的形成有一定影響。
但真正為儒家文化的奠基人是孔子和孟子，也是幾千年中國封建制度的思想奠基人。孔孟之道核心是個仁字，與周公的民為本有所不同，人首先要有仁愛心，才能君有德，民有德，孟子更是提出，仁道和王道並存的更完整的儒家文化思想，提倡統治者先要愛民，得民心去維護統治地位。
很顯然從秦始皇開始的中央集權的封建制度，一直到清朝，都以孔孟之道為國家制度建設的思想體系，皇權至上，沒有分封之事，沒有世襲貴族，朝官由皇帝任命，也沒考試製度，皇帝說話金口玉言，就是理，就是仁愛，殺頭滅九族也得謝主隆恩，這於周公的民為本，禮德治國完全不樣。
別看孔夫子也有復周公之禮的說法，曹操也有過，“周公吐哺，天下歸心”的詩句。但孔孟之說才真正適合皇帝在上的封建制度，孔孟之道更為完整，也有周公的思想滲入，但也有道家的一些影響，成為儒家真正的奠基人，也是幾千年的中國封建制度所能認可的思想文化體系。
沙沙小觀園
周公為代表的周文化是中國文化的奠基者，而不能侷限於儒家文化和封建制度。
奠定“君權天授”的王權概念
先來看看周文化誕生的背景。夏、商、周之所以能輪流做莊成為老大，根本原因是因為先進的生產力：夏是水利技術、商是青銅技術、周是農耕技術。
商紂王時期殷商的綜合實力其實是非常強的，遠非西岐的周可以企及，但是周僅用30多天就幹掉了尹商，原因有兩個：第一、殷商用活人祭祀，不得人心，《尚書》中是這樣記載周滅商的戰爭的：“血流飄杵，前途倒戈”。戰爭前期非常慘烈，後期是殷商自己派出去軍隊倒戈伐商，致使西岐軍隊不戰而勝。第二、東夷叛亂剛剛平息，實力大損。這才給周武王有了可趁之機。而作為最而小邦的周如何解釋其獲得政權的合理性呢？必須有說法，殷商號稱殷商的政權是“君權神授”，是天降玄鳥賦予殷商的統治權，周公他們必須改變這種說法，於是提出“君權天授”的概念，而這一概念一直延續到辛亥革命，在這三千年來所有的皇帝都說：“奉天承運”。所以是周人奠定了政權合理性的邏輯。
奠定“中國”和“華夏”的文化概念
好“君權天授”能認可了，為什麼授給你周人？周公又提出了“資中國”則治天下的概念。周人認為天是圓的，扣在一個方方正正的地上，方的地的四周是四個海，包圍著地，所以叫“天下”、“海內”。居住在地的正中心的族群才是“正宗”，才是華夏，才可以治理天下。而這個概念也是影響了我們整個的歷史，即便是外族只要認同華夏文化，融入華夏文化，儘管沒有地理位置的“資中國”也仍然是華夏正宗。
倫理治國的奠基者
政權合理性得到了解決，如何治理呢？為了形成利於統治的核心價值觀，周公他們又提出了人際關係的五倫概念：君臣、父子、夫妻、兄弟、朋友。人與人相處要“君君臣臣，父父子子”，由此織起一張覆蓋所有人的巨大關係網。並由此形成禮樂文化，地位高低是“樂”的秩序，彼此的關係是“樂”的韻律。而這樣所形成的家國一體的社會結構一直延續至今。
