追求一生
看了你寫的“天道酬勤”，大家都給你做了點評，我稍作下補充建議：
1、臨帖 楷書必須要寫，楷書寫不好寫行書就會感覺不挺拔，沒有骨架，結構不嚴謹，你寫的這四個字的運筆有寫鋼筆字的影子，毛筆字的折筆、收放、頓挫不足，總之運筆中的“勢”不夠火候。
2、讀帖 選擇自己喜歡的字帖，臨帖的同時要讀帖，每一筆每一畫要仔細揣摩，讀懂了伴隨一段時間的習練，才能將字帖的神韻寫出來。練字是長期的事情，不可能一蹴而就，需要調整好心態，彆著急，一步步循序漸進，只要不放棄，持之以恆的天天練，就一定能寫出一手好字。
3、找老師 一定要找老師，向老師學習才會進步很快，避免走彎路。
山緣&崇賢
我也是一名書法初學者，多揣摩筆陣圖文述，很有幫助。
筆陣圖
《筆陣圖》是舊題衛夫人撰，後眾說紛紜，或疑為王羲之撰，或疑為六朝人偽託的書法論著。
該著作論述寫字筆劃的著作，闡述執筆、用筆的方法，並列舉七種基本筆劃的寫法。因其流傳很廣，此姑存舊說，仍列為衛夫人作。《筆陣圖》中一個突出的觀點，是認為書道的精微奧妙，是難以明言的，所以文章開頭便說：“夫三端之妙，莫先乎用筆；六藝之奧，莫重乎銀鉤。”把書法用筆之妙，列在“三端”之先；筆勢遒勁有力如銀鉤，重於“六藝”奧妙之上。這和鍾繇提出“用筆者天也”，通過用筆來體現天道是一個道理，遠非凡庸所能明知的。 衛夫人提出“每為一字，各象其形，斯造妙矣，書道畢矣。”她與蔡邕、鍾繇一樣，提倡“取萬類之象”，如文中所談的七種筆畫，好有所象。《筆陣圖》中一個最為突出的觀點，就是講筆力。她說：“下筆點畫波撇屈曲，皆須盡一身之力而送之。”並進一步論定：“善筆力者多骨，不善筆力者多肉；多骨微肉者謂之筋書，多肉微骨者謂之墨豬；多力豐筋者聖，無力無筋者病。”這一書法美學觀念，與鍾繇的一樣，強調筆力與筋骨，為後世書論所廣泛運用。
筆陣圖
創作年代
東晉
作者
衛鑠（存疑）
正文
夫三端之妙，莫先乎用筆；六藝之奧，莫重乎銀鉤。昔秦丞相斯見周穆王書，七日興嘆，患其無骨；蔡尚書邕入鴻都觀碣，十旬不返，嗟其出群。故知達其源者少，闇於理者多。近代以來，殊不師古，而緣情棄道，才記姓名，或學不該贍，聞見又寡，致使成功不就，虛費精神。自非通靈感物，不可與談斯道矣！今刪李斯《筆妙》，更加潤色，總七條，並作其形容，列事如左，貽諸子孫，永為模範，庶將來君子，時復覽焉。
筆要取崇山絕仞中兔毫，八九月收之，其筆頭長一寸，管長五寸，鋒齊腰強者。其硯取煎涸新石，潤澀相兼，浮津耀墨者。其墨取廬山之松煙，代郡之鹿角膠，十年以上，強如石者為之。紙取東陽魚卵，虛柔滑淨者。凡學書字，先學執筆，若真書，去筆頭二寸一分，若行草書，去筆頭三寸一分，執之。下筆點畫波撇屈曲，皆須盡一身之力而送之。初學先大書，不得從小。善鑑者不寫，善寫者不鑑。善筆力者多骨，不善筆力者多肉；多骨微肉者謂之“筋書”，多肉微骨者謂之“墨豬”；多力豐筋者聖，無力無筋者病。一一從其消息而用之。
一“橫”如千里陣雲，隱隱然其實有形。
、“點” 如高峰墜石，磕磕然實如崩也。
丿 “撇”如陸斷犀象。
乙 “折”如百鈞弩發。
∣ “豎”如萬歲枯藤。
㇏ “捺”如崩浪雷奔。
勹 “橫折鉤”如勁弩筋節。
右七條筆陣出入斬斫圖。執筆有七種。有心急而執筆緩者，有心緩而執筆急者。若執筆近而不能緊者，心手不齊，意後筆前者敗；若執筆遠而急，意前筆後者勝。又有六種用筆：結構圓奮如篆法，飄風灑落如章草，兇險可畏如八分，窈窕出入如飛白，耿介特立如鶴頭，鬱拔縱橫如古隸。然心存委曲，每為一字，各象其形，斯造妙矣。
永和四年，上虞制記。
註釋
1、三端：在古代文化中指文士的筆端、武士的鋒端、辯士的舌端。
銀鉤：本指書法中的“鉤”這種基本筆畫，因優美的筆畫能表達出婉媚有力，故謂之“銀鉤”。在本文中指代書法藝術本身，即古代“六藝”中之“書”也。
2、周穆王：西周國王，昭王之子，姓姬名滿。
3、鴻都：東漢時的皇家藏書之所。
碣：石碑圓頂者謂之碣，此特指碑碣文字。
十旬：指一百天。
4、達：通達。
達其源：通達文字產生髮展的源流。
暗於理：不懂書法的道理。
5、殊：此作副詞，有竟然之意。
師古：即師法於古人。
緣情：抒發感情，此理解為憑興趣。
棄道：背棄書道。
該贍：淵博豐贍，此“該”通於“賅”。
6、通靈感物：指通於神靈，並且能感化他物。
7、更加潤色：再加以修飾文字以使其具有光彩。
總：概括、歸納或謂總結。
列事：指陳述事情。
貽：遺留。
庶：希望、但願。
8、崇山絕仞：指高山最高的地方。
鋒齊：鋒毫要齊。
腰強：“腰”指筆毫的中部，此即謂筆毫中部要有強 度、有彈力。
9、煎涸：通翦涸，指淺黑乾涸。
潤澀：此為一對反義詞，即指潤滑和不潤滑。
浮津耀墨：浮耀墨汁的光澤。
10、鹿角膠：由鹿角熬製成的膠。
11、東陽魚卵：一種產於東陽的魚卵紙，東陽在今天安徽省天長縣。
12、真書：魏晉之後對正體的一種稱呼，也稱作楷書。
行草書：又稱草行，一種比較流動而近於草書的書體。
13、點畫：文字點與橫豎筆畫的總稱。
波撇：指磔和掠，即捺和撇。
屈曲：彎曲、曲折。
14、大書：寫大的字。
從小：指寫小字。
15、鑑：鑑別、鑑賞。
16、筋書：瘦勁有力的書
墨豬：筆畫肥而無力的書。
聖：超凡、卓越。
17、消息：奧妙、真諦。
18、筆陣：將書法比喻為作戰行陣。
執筆急：指執筆松。
19、執筆近：指執筆處離筆毫近。執筆近不能很好的運腕行筆，執筆不緊，運筆則無力。
20、結構圓備：指字的點畫安排和形勢佈置完備。
篆法：此為大小篆的總稱。
21、飄揚灑落：指章草自由奔放灑脫的筆勢。
22、八分：東漢後期的準隸書書體，傳自王次仲始，盡其筆勢，舒展波撇，其勢兇險可畏。
23、飛白：相傳為蔡邕所創之體，此之“竊窕出入”喻其筆勢在那絲絲露白處的入與出，顯得嫻靜優美。
24、耿介：指高聳突兀貌。
25、古隸：指西漢至東漢前期通行的隸書，尚帶有篆書意味，無明顯的波挑，無篆書的圓潤之態，其筆畫尤
顯縱橫，粗壯樸拙而厚實。
26、心存委曲：謂作書前思考要透徹詳細。
27、永和四年，上虞 制記：此二句為作者寫作之
行款，永和即東晉穆帝之年號，上虞在今天浙江上虞縣之西。
譯文
古代三端的妙用，沒有先於用筆的；而六藝的奧妙，沒有重於書法的。昔日秦丞相李斯見到周穆王的書法，感嘆了七天之久，不滿意他的書法缺乏筆力。蔡邕到鴻都觀看碑碣，一百天了還不忍返回，不停的稱讚那些超群出眾的碑碣，所以知道通達書之源流的少，不懂得書法道理的多。近代以來竟而不師法古人，只憑興趣背離書道，只記得姓名，有的學識並不淵博豐贍，見識又少，致使沒有成就，空費了精神。於是，不是通於神靈，能感化他人的人，便不足以與其談論此道。現今刪改李斯的《筆妙》，再加以修飾的文字使其完整，總括起來有七條，並且予以說明，把對其所作的形容列在左邊，遺留於子孫，永為楷模，希望將來的學書者，能有時間看看。
筆毫要取那高山絕壁中的兔毛，八九月間獵取，筆頭要一寸，管長要五寸，鋒毫要齊整，鋒腰要有強度。硯臺要選用淺黑乾涸的新石，潤滑與滯澀兼顧，能浮耀墨汁的光澤。至於墨要取廬山的松煙、代郡的鹿角膠，要十年以上，強硬如石的作為製造的原料。紙則要取東陽魚卵紙，柔軟滑淨的。大凡學寫字，先要學執筆之法，如果作真書，要執去筆頭二寸一分處；如果是行草，要執去筆頭三寸一分處。下筆點畫波撇曲折，都要盡一身之力行筆。初學書者先學大字，不得從小字開始。善於鑑賞的不善於寫，善於寫的不善於鑑賞。善用筆力者多骨，不善筆力者多肉。多骨少肉者叫它“筋書”，多肉少骨的叫它“墨豬”，多力豐筋的是可取之法，無力無筋的為錯誤之法。要一一從其間吸取奧妙、體會真諦，並且合理地運用它。
橫畫，如同千里陣雲，隱隱於天空，看似無形，實則有形。
點畫，像高山墜石，磕然有聲，如山裂石崩之響。
撇畫：如利劍斬斷犀牛角與象牙一樣有力。
折畫，如百鈞之力發弩，強勁有力。
豎畫，像萬年枯藤一樣蒼勁雄強。
捺畫，如崩浪奔雷，氣勢非凡。
橫折鉤，像強勁的弩，堅挺的竹。
右邊是七條筆陣出入斬斫圖。執筆有七種情形。有時候心情緊急而執筆卻不緊，有時心情寬鬆執筆卻很緊。如果執筆離筆頭近而又不緊，內心的思想會與寫出來的字出現差池，意在筆後便為敗；若是執筆距離筆鋒遠並且下筆流暢，意在筆前便為勝。於是又有六種用筆之法：
結構字體、佈置形勢完備的如篆法；
筆勢飄逸灑脫而又自由奔放的有如章草；
波撇兇險可畏如八分書；
那筆法出入嫻靜優雅的好比作飛白書；
筆畫高聳挺立如鶴頭書；
縱橫沉凝遒勁的如古隸。
然而還要用心思考，考慮詳盡，再作一字，各象其形，這樣才有可能臻於妙境，書道也只有在這時才算窮盡。歲在永和四年，上虞 製圖並撰文。
衛鑠（272年—349年），東晉女書法家，傳為王右軍（王羲之）之師。名鑠，字茂漪，河東安邑（今山西夏縣）人。汝陰太守李矩妻，衛恆從女，世稱衛夫人。工書，楷書尤善，師鍾繇，妙傳其法。王羲之少時，曾從她學書。《筆陣圖》一篇，舊題衛夫人撰，後眾說紛紜，或疑為王羲之撰，或疑為六朝人偽託。因流傳很廣，此姑存其舊，仍列衛夫人後，參見王羲之《題衛夫人（筆陣圖）後》。
家學淵源（北派之祖衛瓘侄女、衛桓從的妹妹），有名當代。《書法要錄》說她得筆法於鍾繇，熔鍾、衛之法於一爐。所著《筆陣圖》中雲：“橫”如千里之陣雲、“點”似高山之墜石、“撇”如陸斷犀象之角、“豎”如萬歲枯藤、“捺”如崩浪奔雷、“努”如百鈞弩發、“鉤”如勁弩筋節。有《名姬帖》、《衛氏和南帖》傳世。其字形已由鍾繇的扁方變為長方形，幾條清秀平和，嫻雅婉麗，去隸已遠，說明當時楷書已經成熟而普遍。《書評》稱之為“如插花少女，低昂美容；又如美女登臺，仙娥弄影，紅蓮映水，碧海浮霞。”
衛鑠認為，書法品位就高在“多力豐筋”，即筋勁，力強。多“肉”則是下品，是“墨豬”，臃腫無神氣。魏晉人講“風骨”，講“清奇險峻”，所以以“瘦硬”為美。後代人或崇尚“豐腴”，或崇尚“肥勁”，對“筋”、“骨”、“肉”也就有了不同的理解。但“書必有神、氣、骨、肉、血，五者缺一，不能成書”（蘇軾《東坡題跋》捲上）則是歷代書家的共識。衛鑠的貢獻就在於她把“筋”、“骨”、“肉”之說引入書論，使之成為書法審美範疇，為後世的創作和欣賞開闢了新的思路。
米麥俍和
本人也是一位書法愛好者，寫好書法沒捷徑，不但勤學苦練還要研究不同書體的技巧，從字體上看你這行草，功夫沒到家，有些呆板，字，要撐握好，點，線，面三維一體，變化自如流暢，一幅好的書法一看就好，不一定是好書法，越看越好才是好書法。說的不對請見涼。
