魯迅（1881年9月25日－1936年10月19日），曾用名周樟壽，後改名周樹人，曾字豫山，後改豫才，曾留學日本仙台醫科專門學校（肄業）。“魯迅”是他1918年發表《狂人日記》時所用的筆名，也是他影響最為廣泛的筆名，浙江紹興人。著名文學家、思想家、民主戰士，五四新文化運動的重要參與者，中國現代文學的奠基人。毛澤東曾評價：“魯迅的方向，就是中華民族新文化的方向。”
魯迅一生在文學創作、文學批評、思想研究、文學史研究、翻譯、美術理論引進、基礎科學介紹和古籍校勘與研究等多個領域具有重大貢獻。他對於五四運動以後的中國社會思想文化發展具有重大影響，蜚聲世界文壇，尤其在韓國、日本思想文化領域有極其重要的地位和影響，被譽為“二十世紀東亞文化地圖上佔最大領土的作家”。
魯迅一生在文學創作、文學批評、思想研究、文學史研究、翻譯等多個領域具有重大貢獻。他對於五四運動以後的中國社會思想文化發展具有重大影響，蜚聲世界文壇，被譽為“二十世紀東亞文化地圖上佔最大領土的作家”。毛澤東曾評價：“魯迅的方向，就是中華民族新文化的方向。”
小時候的我們大都視他為夢魘，總也讀不懂，背不完。可長大後，我們不用讀，就突然明白了他。
12月9日，騰訊視頻《一本好書》第二季播出的第十期節目，推薦了他的雜文集：《魯迅雜文集》。
時隔經年，當我們再次翻開魯迅的文章時，會發現，這文字沒有年代，每頁都寫著“背誦全文”四個字。
再仔細看下去，才從字縫裡看出字來—— 那是腐朽文化的奴性，娛樂至死的麻木，和烏合之眾的苟且與兇殘。
VIP奴才
提到魯迅，我們最大的感受是，他無時無刻不在戰鬥，“有字皆從人著想，無時不與戰為緣”。
更絕的是，他較起真來，連自己都不放過。書中有篇《燈下漫筆》，就是魯迅拿自己開刀的典範。
話說袁世凱稱帝那一年，宗教票突然不值錢了，人們一下子變成了窮人，幾乎要絕食。後來，突然有行市說可以換銀元，魯迅就去換了。開始是二換一，後來還有六折七折，他非常開心，把一百塊錢換了六十塊錢，放在兜裡。
“倘在平時，錢鋪子少給我一個銅元，我是決不答應的。但現在，我把換來的現銀塞在懷中，沉甸甸地覺得安心、喜歡的時候，卻突然意識到：
我們極容易變成奴隸，而且變了之後，還萬分喜歡。”
有多少次，我們碰到一個不公平的事，後來給了一半，就開心得要命。全然忘了，剩下的一半也是我們應得的。
別人欠你3萬塊，拖了三年不還，最後勉強給了兩萬，就覺得自己賺到了；豬肉原來10塊一斤，突然漲到30多，現在落到20塊，大家就覺得很不錯了。
那些“正常人”反而被當成異類——知乎上有人問：現在的年輕人太沒規矩了，怎麼都不巴結領導了呢？
呵。
為什麼會這樣呢？
“因為我們自己早就佈置妥帖了，有貴賤，有大小，有上下。自己被人凌虐，但也可以凌虐別人；自己被人吃，但也可以吃別人。一級一級的制馭著，不能動彈，也不想動彈了。因為一動彈，雖或有利，然而也有弊。”
《左傳》中說：“天有十日，人有十等。”最下等的人被稱為“臺”，“臺”沒有下一級，不是太苦了麼？
不用擔心，“有比他更卑的妻，更弱的子。而且其子也很有希望，他日長大，升而為‘臺’，便又有更卑更弱的妻子，供他驅使了。如此連環，各得其所，有敢非議者，其罪名曰不安分！”
就像無家無業的阿Q，受盡了趙太爺和假洋鬼子的欺壓。 這些強者要打他時，他“趕緊抽緊筋骨，聳了肩膀”等著捱打，轉過頭來，卻又對小尼姑罵髒話，掐臉蛋。
魯迅直截了當地指出，古往今來的時代只有兩種：一、想做奴隸而不得的時代，亂世。二、暫時做穩了奴隸的時代，治世。
大家都爭著去做奴才，而且在清代，不是什麼人都能叫“奴才”的——只有滿族人才能自稱“奴才”，漢人不行。
雖然這個稱呼後來統一改為“臣”，但很多人為了表示跟皇帝的親近和忠心，還是上趕著自稱“奴才”。
“奴才”成了限量版的VIP。
《一本好書》第二季的解讀嘉賓許子東說，猴年的時候，他收到過一條賀年短信：人生就像一棵樹，樹上都是猴子，往上看都是屁股，往下看都是笑臉。希望你明年能往上爬，多看笑臉，少看屁股。
有本講校園霸凌的小說，很好地詮釋了這條短信，名字叫《小牲口》。主人公穗穗在班裡一直被大家欺負，後來班裡來了個男孩兒，大家又轉過去欺負他了。
穗穗的反應是什麼呢？
第一，我解脫了，你們奔他那去跟我沒關係。第二，試探地湊過去。第三，爭取也加入欺負男孩兒的行列中，如果我能踹上一腳，就證明我屬於這頭。
但問題是，那幫欺負人的孩子非常機警，“你牆角站著去，你不許來欺負他，因為我們欺負完他之後，還是要來欺負你。”這讓她感覺到很絕望。
穗穗就是最底下那隻小猴子，她希望下面還有人對她笑，她想露個屁股，但人家不讓她露。
人人都想往上爬，諂上欺下，可很少有人想過，從那棵樹上跳下來。
懟槓精的一百種方式
最近，經常能看到很多人感慨，網絡環境越來越烏煙瘴氣，連彈幕和評論都不想再看了，因為槓精和噴子實在太多。
槓精，又稱活體ETC，24小時自動抬槓。
這樣的人，古已有之，只是現在被網絡放大了存在感。他們抬槓的方式，魯迅很早就總結過了。
在《論辯的魂靈》一文中，魯迅提到了“老中青三代詭辯指南”，可謂字字珠璣，殺人誅心。在此列舉幾例，與君共享：
“你說中國不好，你是外國人嗎？為什麼不到外國去？可惜外國人看不起你。”
“你說甲生瘡。甲是中國人，你就是說中國人生瘡了。既然中國人生瘡，你是中國人，就是你也生瘡了。”
“我罵賣國賊，所以我是愛國者。愛國者的話是最有價值的，所以我的話是不錯的，我的話既然不錯，你就是賣國賊無疑了！”
偷換概念，省略前提，邏輯錯亂，魯迅把“詭辯”常見的幾種形式，用一種近乎荒唐的方式呈現出來，其“詭辯”則不攻自破。
其實這點書單君深有感觸，因為我們文章的後臺留言，經常變成小型的槓精展覽現場。
我們科普艾滋病的傳染途徑和防禦措施，有人就槓“別人看了你的文章去和艾滋病人接吻，被傳染了怎麼辦？”——所以老師在政治課上講《未成年人保護法》，學生就會出去殺人了？
我們聊聊韓國女性的生存處境，有人就槓“吃的太飽，都有閒心關心韓國女性了。”——你怎麼知道我們沒關心過中國女性呢？
之前為了大家找書方便，我們在末尾附上了購買鏈接，連價格和優惠都標好了，結果很多人跑過來罵我們做廣告。
後來把購買鏈接去掉了，又有人來說，你們介紹了半天，怎麼連個鏈接都不放呢？太不貼心了。
最搞笑的一次，文章末尾發福利，給讀者送了幾本書，有人留言——說了半天，還不是讓人買你們的書嗎！
怎麼說呢？他可能不認識“贈書”這兩個字吧。
原來我上學的時候，總感覺語文的閱讀理解題很雞肋，無非就是“結合語境，聯繫上下文”。現在發現，很多人就是聽不懂正反話，沒有邏輯能力，看不完全文就開始噴。
魯迅先生當年一定也見識過各式的槓精，因為他的很多文字都是怒懟槓精的經典語錄：
“一直以來，不都是男主外女主內嗎？”—— 從來如此，便對嗎？
“他還只是個孩子，你跟孩子計較什麼？”—— 小的時候不把他當人，大了以後也做不了人。
“xx這次沒拿金牌，一定是光顧著接廣告賺錢了。”—— 有缺點的戰士終竟是戰士，完美的蒼蠅也終竟不過是蒼蠅。
每次看先生一本正經地吐槽，都會忍不住笑出聲來，只是笑完之後，又倍感悲涼。
人言可畏
文壇有句話， 魯迅，是可以讀一輩子的。
因為太陽底下沒有新鮮事，很多事情，只不過是重演而已。
2019年，韓國女星雪莉、具荷拉先後去世，生前都遭受過嚴重的網絡暴力。
1935年，著名演員阮玲玉服安眠藥自殺，生前因婚姻問題遭報界毀謗。
她們的去世，肯定是多方面原因共同作用的結果，但不可否認的是，輿論在其中都起到了推波助瀾的作用。
更諷刺的是，阮玲玉就是因為出演進步影片《新女性》，才遭到了無端汙衊。而她在這部影片中飾演的，就是一個在遭受過不公平對待後，死於輿論壓力的女教師。
現實中的阮玲玉被前夫汙衊“通姦捲逃”，甚至被告上了法庭。開庭前，各種報紙就大肆報道，有些小報還編造新聞，把阮玲玉描述得十分淫蕩，一代影后突然就成為了人盡皆知的“蕩婦”。
阮玲玉承受不住如此沉重的打擊，選擇了自殺。她的死訊在社會上引起了極大的震動，人們痛惜之餘紛紛指責不負責任，隨意報道的媒體。
媒體辯解說“我們能欺負的了誰呢？”魯迅直接寫了《論人言可畏》一文，懟了回去——在強者面前，你們是弱者，可在弱者面前你們是強者，你們能欺負的到人，尤其是像阮玲玉這種“有名無力”的人。
當時的很多媒體，非常喜歡在報道里添油加醋。尤其涉及到女性，更要發揮才情，不是“徐娘半老，風韻猶存”，就是“豆蔻年華，玲瓏可愛”。
“一個女孩兒失蹤了，自奔或被誘還不可知，才子就斷定道，“小姑獨宿，不（習）慣無郎”，你怎麼知道?
一個村婦再婚，原是窮鄉僻壤的常事，到了才子的筆下，就成了“奇淫不減武則天”，這程度你又怎麼知道?”
這些輕薄的句子，對於村姑可能沒什麼影響，因為她不識字，她周圍的人也未必看報。
對強者來說也不要緊，“只消一封信，就會有正誤或道歉接著登出來”。
但對於無拳無勇的阮玲玉來說，就是天大的事情了——她被意外畫了一臉花，卻沒法洗刷。
更可惜的是，這場被逼到絕境的自殺，很快就會被人遺忘：
“她的死，不過像在無邊的人海里添了幾粒鹽，雖然使扯淡的嘴巴們覺得有些味道，但不久也還是淡，淡，淡。”
近百年過去了，媒體變換出了更多的形式，但在真實負責這條路上，還有很長一段路要走。
魯迅就像一位性格執拗，不太討喜的老人，總是一針見血地指出我們的缺點。但這種挑剔的背後，其實是他對這個世界的在意——所有的創作都根植於愛。
他大可以事不關己高高掛起，以魯迅當時的文采和地位，名利雙收不過是垂手可得。
但他沒有，他既然看到了，就不能視而不見；他既然明白，就不能裝糊塗，和稀泥。
他一雙冷眼的背後，是一副熱腸。他覺得“無窮的遠方，無窮的人們，都和我有關”。
這也是《一本好書》第二季最後一期選擇推薦《魯迅雜文集》的理由。
因為我們都希望這個社會變得越來越好。
都希望“中國青年能擺脫冷氣，只是向上走，不必聽自暴自棄者的話。能做事的做事，能發聲的發聲。有一分熱，發一分光。就像螢火一般，也可以在黑暗裡發一點光，不必等候炬火。”
