《道德经》第六十五章
[原文]
古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。知此两者，亦稽式。常知稽式，是谓玄德。玄德深矣，远矣，与物反矣，然后乃至大顺。
古之善为道者，非以明民，将以愚之。自古以来，所有与道合一、善于以道为生命的修行者，都不会主动去强化训练后天意识心使之更加聪明伶俐，恰恰相反，而是尽量少用后天意识心，使之表现出看起来比较愚钝的样子才好。
民之难治，以其智多。为什么会这样呢？这是因为所有的颠倒妄想、攀缘执着、烦恼痛苦，皆来自于后天意识心，修道最大的难点正是对于后天意识心的对治，而后天意识心之所以难以对治，正是因为后天意识心聪明伶俐足智多谋，非常难以降服。
故以智治国，国之贼；因此，当我们的生命被后天意识心所主宰的时候，虽然看似聪明机巧，多智多谋，但由于后天意识心充满了各种贪嗔痴慢疑习气污染，所以只会越治越乱，无法获得真正的快乐和幸福；后天意识心并不是真正的明君圣主，而是破坏身心家国和谐安宁的盗贼。这种以后天意识心为主宰统治身心的方式可称之为［人治］。
不以智治国，国之福。而已经见到了自性本心真面目的修道者，深深地明白后天意识心的深层真相，所以不会让后天意识心成为自己生命的主宰，而是致力于在生命的每一个当下，让生命真正的主人——自性本心成为生命的主宰。当自性本心成为生命的主宰，后天意识心就发生了质的变化，在自性本心智慧光明的照耀下，后天意识心就转化成了自性本心的智慧妙用，是自性本心的得力助手和治世能臣，这即是［道治］的方式。能够始终坚持、信受奉行道治方式的生命，深合于大道的运行规律，精神饱满，生机充盈，光明朗耀，福运自来......
知此两者，亦稽式。能够彻底看清［人治］与［道治］这两种完全不同的身心治理模式之间的区别，并善于转［人治］为［道治］，直到彻底实现［道治］，获得身心恒久的和谐安宁，这才是真正的大智慧......
常知稽式，是谓玄德。安住在自性本心之中，时时保持对自心的观照，不断地强化［道治］，不断地弱化［人治］，最终彻底实现完全的［道治］，使自己的生命成为大道智慧鲜活的展现，这即是至善之道，至上之德......
玄德深矣，远矣，与物反矣，然后乃至大顺。这至善之道，至上之德，将会在我们的生命中产生无比深远的影响，不仅如此，它还将会超越时间，超越空间，深深地影响到所有与我们有缘的生命......与道合一的生命，是一种远离物欲、清净自在的生命，与道合一的生活，是一种远离物欲、清净自在的生活，这样的生命，这样的生活，看似违反了［人性］，但其实却深深地符合我们生命的自然本性，深深地符合生活的自然本性，因此追求大道，体悟大道，融入大道，成为合于大道的生命，才是真正的大顺之道，大成之道，大觉之道，大美之道......
感恩老子
感恩《道德经》
