翻自己的博客看到的，居然自己曾經還寫過這樣的文章。
20世紀的西方，經歷了兩次慘痛的世界大戰和席捲歐美資本主義國家的經濟大危機，伴隨著工業化的不斷推進，人們的生活節奏在加快，緊張感在加劇，那些追求絕對自由的藝術家們感到現實不能讓他們獲得自由，他們更無法在殘酷的現實生活中找到精神的歸宿。
於是，他們試圖在作品中展現一種具有象徵現實意義的形象，一種新的文學形式---現代主義文學誕生了，作為反傳統和反理性的嶄新藝術表現形式，現代主義文學在一定程度上揭露了資本主義社會的精神危機，根據真人真事而完成的中篇小說《老人與海》正是一部開啟現代主義小說潮流的作品。
“我試圖描寫一個真正的老人。一個真正的孩子，一條真正的大於和許多真正的鯊魚。然而，如果我能寫得足夠逼真，他們也能代表許多其他事物。”（海明威語）是的，海明威成功了，這部短小但不渺小的《老人與海》使海明威的創作生涯登上了巔峰，並於1953年獲得了普利策獎，更是在1954年榮獲了諾貝爾文學獎。
正如諾貝爾文學獎的獲獎詞寫的那樣：“因為他精通敘事藝術，突出的表現在他的近著《老人與海》中，同時也由於他在當代風格中所發揮的影響。”不同於海明威之前的作品所塑造的人物形象：《太陽照常升起》中，傑克缺乏生活理想，沒有精神支柱，沒有奮鬥目標；《永別了，武器》中，命運罪惡並無情地將亨利的愛情和幸福毀滅；《有的或沒有的》中，摩根無奈和徒勞地反抗命運，最終悲哀死去；《喪鐘為誰而鳴》中，喬丹也逃脫不了死去的命運。《老人與海》中的老人，成為了一位失敗的英雄。讓人不禁感慨，誰說敗局已定？
“他是個獨自在灣流中一條船上釣魚的老人，至今已去了八十四天，一條魚也沒逮住。”（《老人與海》文摘）第一眼就看到了這句話，僅僅只有一句，卻是一個耐人尋味的開篇。海明威的“每一個詞都有它的作用，沒有一個詞是多餘的。”（英國當代著名小說家，評論家安東尼 伯吉斯評論）我就這樣被強烈地吸引，一連串的問題閃過腦際，老人為什麼是“獨自”一個人呢？為什麼連續“八十四天”，連一條魚也釣不到呢？“八十四天”後，老人又將遇到什麼呢？老人又有著怎樣的過去呢？質樸凝練的語言就這樣在小說中流淌，濃縮為精華。雖然有的問題小說至終也沒有交代，但僅僅就這一處小小的留白，就足以讓每一位讀者產生無限的想象。
“老人消瘦而憔悴，脖頸上有些很深的皺紋……他身上的一切都顯得古老，除了那雙眼睛，它們像海水一般藍，是愉快而不肯認輸的。”（《老人與海》文摘）堅強的老人呵，歲月使你飽經滄桑，遍嘗人間百味，一道皺紋就是一抹深刻的記憶，到底是生活磨練了老人，還是老人在磨練生活？精神上如此富足的老人卻住在這樣的窩棚裡，“有一張床，一張桌子，一把椅子和泥地上一處用木炭燒飯的地方。”（《老人與海》文摘）老人就是那個時代下層的勞動者，即使飽受資本家的剝削，卻永遠無法磨滅他偉大的勇敢的樂觀的自信的精神，於是老人抖抖滿身的塵泥，雖然不知道要在第幾天才能捕到魚，但還是出發了，向著遠方駛去了。
不同於魯迅筆下的阿Q，有的只是物質上的“精神勝利法”，老人擁有的是一種升級版的“精神勝利法”，能夠在精神上給予自己還有那個孩子巨大的安慰，一起“編織著同樣一套關於收網和吃飯的謊言”，（《老人與海》文摘）這是老人最後的自尊嗎？這是老人無奈的嘆息嗎？我想，這才是老人對於夢想最好的解讀吧，長時間捕不到魚也沒有在精神上消磨他，在瞬間的永恆中，也不去抱怨生活的困窘，因為老人知道，生命最大的價值在於精神的跨越。那一刻，老人彷彿擁有了整個世界。
在與鯊魚的搏鬥中，魚叉被帶走了，小刀被折斷了，短棍弄丟了，老人就用舵把繼續戰鬥，一直戰鬥到他不能再戰鬥為止，於是，他在那闊達的海洋上呼喚：“一個人可以被毀滅，但不能被打敗。”這是何等的堅韌，何等的偉大啊。於是，老人做夢了，“他不再夢見風暴，不在夢見婦女們，不再夢見偉大的事件，不再夢見打架，不再夢見角力，不再夢見他的妻子，他如今只夢見一些地方和海灘上的獅子”，（《老人與海》文摘）老人的一生肯定經歷過千山萬水吧，但是現在的他，經歷了滄桑洗禮的他，已經不再被紅塵俗世所羈絆，不再留戀於世俗，老人的追求已經超越了俗世，迴歸到了最最本真的自然，到達了一種堪稱“硬漢”的高度。 “他夢見那道長長的黃色海灘，看見第一次獅子在傍晚時分來到海灘上，接著其他獅子也來了……”，（《老人與海》文摘）那勇敢的獅子啊，正是老人試圖永遠留住青春，留住活力的無限渴望啊。孤獨而貧困的老人就這樣在兇悍的獅子身上汲取力量，不斷進取，與命運做著不懈的抗爭。這也是支撐他在大海上生存的全部支柱吧！
終於，“窩棚裡，他又睡著了。他依舊臉朝下躺著，孩子坐在他的身邊，守著他。老人正夢見獅子。”（《老人與海》文摘）
可是，誰說敗局已定呢？
雖然，從20世紀60年代開始，一些現實主義批評家開始攻擊這部小說的種種不當之處，他們公開譴責小說的不現實因素和簡單的錯誤，但是這無法改變廣大讀者對此的喜愛之情。美國藝術史家馬瑞森說：《老人與海》是一首田園詩，大海就是大海，不是拜倫式的，不是麥爾維爾式的，好比荷馬的手筆；行文又沉著又動人，猶如荷馬史詩。真正的藝術家既不象徵化，也不寓言話---海明威是一位真正的藝術家。
那時的美國，雖然表面上工業發展迅速，物質充裕，二戰後在經濟領域建立了以美國為主導的國際金融體系---佈雷頓森林體系和調整世界經理貿易關係的《關稅貿易總協定》，但是資本主義內部矛盾依舊根深蒂固地存在著，工業危機和財富不均，工人罷工及商品過剩，失業率不斷上升，農民由於糧食欠收而被迫背井離鄉等社會問題，迫使越來越多的人成為“迷惘的一代”。
物質方面變化的同時也帶來了信仰和行為方式的變化。美國人開始懷疑世界，對誠實的道德標準感到懷疑；“及時行樂”的思想開始橫行，不再把希望寄託在將來；戰場上回來的青年人最終道德淪喪，簡直就是精神荒原。這個充滿著戰爭，暴力，兇殺，邪惡，恐懼，絕望和死亡的世界對海明威產生了決定性的影響和打擊，在他的肉體和心靈上留下了不可治癒的可怕的創傷，把他推上了痛苦，迷惘，絕望和死亡的邊緣。但是，他並沒有被打垮，他就是那個老人，和這個世界進行著無數次的抗爭，直到生命的最後一刻。
而正是這種無所畏懼的拼搏和樂觀的“美國精神”註定了在東方不可能出現類似於聖地亞哥的“硬漢”，也正是一種文化認同感造就了老人不朽的硬漢形象。
以中國為代表的東方文化說體現出的“和”的理念，從傳統經學，到先秦諸子學，魏晉玄學，隋唐佛學，宋明理學，使得國人傳統性格多帶內向，嚴肅，拘謹，安於現狀，雖然在一定程度上推動了整個中華文明燦爛輝煌的發展，但是也成為中華民族民族持續發展的限制因素之一。
一直以地大物博自居的中國，當長期的封建統治達到專制的頂峰時，西方已經開始逐漸向一種新的生產方式轉變，從新航路的開闢到工業革命的開展，中國被迫打開了國門，向列強，向先進的生產力屈膝。曾經的輝煌，曾經的高貴，在那一刻似乎一而變成了“精神勝利法”，洋務派打著“自強”和“求富”的旗號，轟轟烈烈的“中體西用”的變革開始了。百年的屈辱，百年的探索，一頭沉睡的獅子何時才能甦醒？能夠如同老人一樣，即使身陷囹圄，也不停止前進的步伐？我想，如果一個民族能夠擁有老人一樣的精神，那麼這個民族將屹立於世界民族之林而不倒！於是，在國人高度的凝聚力下，帶著一股類似於老人的精神，一路披荊斬棘，終於取得了新民主主義革命的勝利，在中共的領導下，改革開放的推進，社會主義市場經濟的不斷髮展，現在人們的精神世界是否也在受到一種巨大的衝擊呢？
也許，有人會認為老人的那種精神在當代已經不具備存在的意義了，如果我們都像老人一樣，為了一條魚而付出所有，到頭來確一無所有，那我們的基本生活怎麼辦？難道等待政府的救濟？難道就這樣做一個“凍死骨”？這也是擺在所有人面前的現實問題，也是時代的發展出現的必然，物質的飛速發展，人們變得越來越功利，越來越自私，越來越走向文明的極端。但是，如果一個人，連老人那種執著都沒有，又怎麼會成就偉大的事業呢？我不支持像老人那樣無所顧忌地追逐一個“毫無目的”的目標，但我們還是應該學習老人在苦難面前所表現出來的堅強，畢竟，這足以撐起一個民族的振興。
每一個人都有必要重溫《老人與海》這部經典之作，從那個時代，從那位老人身上，汲取我們繼續前行的動力，為現代社會精神文明的建設做出我們的努力。無論是哪個時代，哪個國度，哪個人，都有必要擁有一種“老人”精神，就像姜戎《狼圖騰》中的狼一樣，那樣才能堅強地成長。
作為一名學生，面對激烈的競爭，我們要學習老人的“硬漢”精神，擷一片年輕的陽光化作前進的動力；作為政府部門，面對13億人口的大國，要學習老人的“硬漢”精神，腳踏實地方能嚼得菜根；作為社會成員，面對這個充滿挑戰的世界，要學習老人的“硬漢”精神，微笑著迎接下一個天亮。
讀《老人與海》，一部折射了一個時代背影，一段歷史發展的現代主義作品，收穫的不僅僅是文字的喜悅，更感受到了一種精神的震撼，一種藝術的真實。我想，我們應該像老人一樣，去征服屬於我們自己的大海。
老人沒有失敗，大海也沒有失敗，因為這是一場沒有勝負的戰鬥。
海明威累了，他靜靜地躺下了，“恕我不能站起來。”（海明威墓碑上的文字）
參考資料：《老人與海》，海明威其他作品，歷史教科書，名家簡析作品的資料，現代主義文學知識
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