讀過金庸先生原著，或者看過電視劇《神鵰俠侶》的朋友一定記得有一個貫串《神鵰俠侶》的“反派人物”，他就是金輪法王。由於金輪法王為蒙古人做事，是主人公的“對手”，自然而然成了人們心中的大反派。但是，就是這樣一個大反派，他的名字卻融合了兩位在世界史上佔有舉足輕重的歷史人物，那麼，他們到底是誰呢？
在揭開這個謎底前，需要說明一下金庸先生小說中具有的深厚文化內涵。金庸先生的小說與中國的歷史和宗教有著緊密的關聯，許多故事情節都是從重要的歷史事件中派生出來的，如在《倚天屠龍記》中將陳友諒塑造為一個小人，實際上，歷史上的陳友諒確實不是正人君子，屢次殺害自己的上司並落井下石、趁人之危。與此同時，金庸先生借用了大量佛教中的典籍和故事，例如《鹿鼎記》中出現的“四十二章經”，諸如此類歷史和佛教的故事改編不勝枚舉。
今天談到的這位出現在《神鵰俠侶》中的金輪法王，也融匯了佛教故事，雖然筆者不能非常確定金庸先生為金輪法王起名字，是否是直接借鑑了佛教典籍，但可以肯定的是，“金輪法王”這個名字一定是受到了佛教歷史故事的啟發，這裡涉及到兩個佛教歷史上重要的歷史人物，即佛教的創立者釋迦摩尼，以及支持佛教發揚光大的阿育王。
釋迦牟尼原名喬達摩·悉達多，他是古代中印度迦毗羅衛國的釋迦族人。當時，商品貿易的繁榮促使了剎帝利階層的崛起，構成阻礙的傳統婆羅門教權威地位被削弱，思想界活躍著包括佛教在內的沙門思潮。釋迦摩尼在菩提樹下經過七天七夜覺悟成道，便開始了他自己的佈道之路，他首先去了婆羅奈城郊的鹿野苑，尋找曾隨他一起出家的五位侍從，並向他們講說“四諦”之理。因為從不同角度講了三遍，佛史上稱作“三轉法輪”。如此一來，我們可以追溯到“金輪法王”名字最初的淵源。
“金輪法王”的名字中，已經包含了釋伽牟尼當初創立佛教時的“輪”，金庸先生結合武俠的元素，讓金輪法王使用一種類似飛輪的武器，因此“金輪”很好地契合了這一人物的特質，即說明了金輪法王的佛教徒屬性，同時也讓他的武器有了佛教的特色。
相對“金輪”而言，“法王”二字的側面來歷也不小。佛教孕育之地在如今的印度和尼泊爾一帶，當時亞歷山大大帝在南亞地區撤兵之後時局動盪不安，出身首陀羅種姓的月護王，利用人民起義的力量，順利地清除了希臘的殘餘留守部隊並進軍恆河流域，建立了歷史上著名的孔雀王朝。等到月護王的孫子阿育王統治時期，孔雀王朝的版圖北起喜馬拉雅山麓，南迄邁索爾，東到阿薩姆西界，西抵興都庫什山，成為古代印度歷史上空前統一、幅員遼闊的大帝國。
阿育王當時為各種宗教信仰提供了自由傳播的機會，晚年皈依佛教，大力支持佛教事業的發展，廣建寺塔，慷慨佈施僧人。經過阿育王的積極提倡，佛教在印度及周邊國家得到空前的廣泛傳播，已經走出本土向世界宗教的方向邁進。佛教典籍記載了阿育王的眾多傳說，並給予阿育王“轉輪王”的崇高稱號，把他看作是世間護法王的典範，並受到歷代佛教徒的讚頌。
在這裡，我們可以將“轉輪王”與“金輪法王”相聯繫，兩者都具有王的稱號，雖然意思完全不搭邊，但可以發現金庸先生在人物塑造時多多少少借用了佛教中阿育王稱號的概念。結合釋伽牟尼“三轉法輪”的歷史故事，不難看出金庸先生《神鵰俠侶》中的金輪法王這一小說人物，多多少少受到了佛教歷史故事的啟發。
金庸先生是一位博學的武俠大師，他在人物創作方面非常成功，每一個小說人物均有自己獨特的風采，與此同時，金庸先生為小說人物起名字方面或含有深意，或借用佛教故事，諸如此類不一而足，讀者讀金庸小說，更是讀中國的歷史和文化，有時候不能凡事都不求甚解，也需要多問幾個為什麼，這樣才能讓自己的視野和胸懷更加開闊。
