读过金庸先生原著，或者看过电视剧《神雕侠侣》的朋友一定记得有一个贯串《神雕侠侣》的“反派人物”，他就是金轮法王。由于金轮法王为蒙古人做事，是主人公的“对手”，自然而然成了人们心中的大反派。但是，就是这样一个大反派，他的名字却融合了两位在世界史上占有举足轻重的历史人物，那么，他们到底是谁呢？
在揭开这个谜底前，需要说明一下金庸先生小说中具有的深厚文化内涵。金庸先生的小说与中国的历史和宗教有着紧密的关联，许多故事情节都是从重要的历史事件中派生出来的，如在《倚天屠龙记》中将陈友谅塑造为一个小人，实际上，历史上的陈友谅确实不是正人君子，屡次杀害自己的上司并落井下石、趁人之危。与此同时，金庸先生借用了大量佛教中的典籍和故事，例如《鹿鼎记》中出现的“四十二章经”，诸如此类历史和佛教的故事改编不胜枚举。
今天谈到的这位出现在《神雕侠侣》中的金轮法王，也融汇了佛教故事，虽然笔者不能非常确定金庸先生为金轮法王起名字，是否是直接借鉴了佛教典籍，但可以肯定的是，“金轮法王”这个名字一定是受到了佛教历史故事的启发，这里涉及到两个佛教历史上重要的历史人物，即佛教的创立者释迦摩尼，以及支持佛教发扬光大的阿育王。
释迦牟尼原名乔达摩·悉达多，他是古代中印度迦毗罗卫国的释迦族人。当时，商品贸易的繁荣促使了刹帝利阶层的崛起，构成阻碍的传统婆罗门教权威地位被削弱，思想界活跃着包括佛教在内的沙门思潮。释迦摩尼在菩提树下经过七天七夜觉悟成道，便开始了他自己的布道之路，他首先去了婆罗奈城郊的鹿野苑，寻找曾随他一起出家的五位侍从，并向他们讲说“四谛”之理。因为从不同角度讲了三遍，佛史上称作“三转法轮”。如此一来，我们可以追溯到“金轮法王”名字最初的渊源。
“金轮法王”的名字中，已经包含了释伽牟尼当初创立佛教时的“轮”，金庸先生结合武侠的元素，让金轮法王使用一种类似飞轮的武器，因此“金轮”很好地契合了这一人物的特质，即说明了金轮法王的佛教徒属性，同时也让他的武器有了佛教的特色。
相对“金轮”而言，“法王”二字的侧面来历也不小。佛教孕育之地在如今的印度和尼泊尔一带，当时亚历山大大帝在南亚地区撤兵之后时局动荡不安，出身首陀罗种姓的月护王，利用人民起义的力量，顺利地清除了希腊的残余留守部队并进军恒河流域，建立了历史上著名的孔雀王朝。等到月护王的孙子阿育王统治时期，孔雀王朝的版图北起喜马拉雅山麓，南迄迈索尔，东到阿萨姆西界，西抵兴都库什山，成为古代印度历史上空前统一、幅员辽阔的大帝国。
阿育王当时为各种宗教信仰提供了自由传播的机会，晚年皈依佛教，大力支持佛教事业的发展，广建寺塔，慷慨布施僧人。经过阿育王的积极提倡，佛教在印度及周边国家得到空前的广泛传播，已经走出本土向世界宗教的方向迈进。佛教典籍记载了阿育王的众多传说，并给予阿育王“转轮王”的崇高称号，把他看作是世间护法王的典范，并受到历代佛教徒的赞颂。
在这里，我们可以将“转轮王”与“金轮法王”相联系，两者都具有王的称号，虽然意思完全不搭边，但可以发现金庸先生在人物塑造时多多少少借用了佛教中阿育王称号的概念。结合释伽牟尼“三转法轮”的历史故事，不难看出金庸先生《神雕侠侣》中的金轮法王这一小说人物，多多少少受到了佛教历史故事的启发。
金庸先生是一位博学的武侠大师，他在人物创作方面非常成功，每一个小说人物均有自己独特的风采，与此同时，金庸先生为小说人物起名字方面或含有深意，或借用佛教故事，诸如此类不一而足，读者读金庸小说，更是读中国的历史和文化，有时候不能凡事都不求甚解，也需要多问几个为什么，这样才能让自己的视野和胸怀更加开阔。
