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世界读书日
我们来看四川非遗中精彩的民间文学
格萨（斯）尔
传唱千年的史诗《格萨(斯)尔》也叫《格萨尔王传》，它流传于中国青藏高原的藏、蒙、土、裕固、纳西、普米等民族中，以口耳相传的方式讲述了格萨尔王降临下界后降妖除魔、抑强扶弱、统一各部，最后回归天国的英雄业绩。
《格萨(斯)尔》是世界上迄今发现的史诗中演唱篇幅最长的，它既是族群文化多样性的熔炉，又是多民族民间文化可持续发展的见证。这一为多民族共享的口头史诗是草原游牧文化的结晶，代表着古代藏族、蒙古族民间文化与口头叙事艺术的最高成就。无数游吟歌手世代承袭着有关它的吟唱和表演。
2006年,《格萨(斯)尔》被列入国家级非物质文化遗产代表性项目名录。
彝族克智
彝族口头论辩克智是在婚礼、丧葬、节庆等集会场所由主客双方论辩手临场演述的一种诗体口承文学，是彝族民间语言艺术中内容最丰富、形式最灵活，最具知识性、趣味性、娱乐性、竞技性的表现形式。
克智论辩的表现形态为甲乙双方论辩手说唱诗歌或辞赋，互相辩驳，谈古论今，获胜者往往“穷百家之词，困众人之辩”。克智论辩在四川凉山彝区流传至今，尤以美姑县保留最为完整。
2008年,彝族克智被列入国家级非物质文化遗产代表性项目名录。
禹的传说
在我国各少数民族中，将禹奉为神灵，且全民族对其顶礼膜拜者，仅见于羌族。禹被羌族人民视为自己民族的保护神，羌族地区被视为大禹故里。史书有“禹生石纽”的记载。石纽山、刳儿坪、涂禹山、禹碑岭等多有禹迹所在。
虽经千年历史变迁，禹的传说现在还在北川和汶川等羌族地区流传。如《石纽投胎》、《刳儿坪出世》、《大禹出生》、《夏禹王的传说》、《涂山联姻》、《背岭导江》、《化诸拱山》等，如今还在羌族地区流传。口头流传中，禹的传说被赋予了羌人种种原始的观念和幻想，吸纳了许多时代的因素和情节。
2011年，禹的传说被列入国家级非物质文化遗产代表性项目名录。
羌戈大战
羌族是我国最为古老的民族之一。《羌戈大战》是羌族的英雄史诗。史诗记述了一支羌族先民从西北高原南迁的历史进程中，与原住在岷江上游一带的“嘎”人（戈基人）之间的战争，并最终取得胜利，从而定居于此的历史。
史诗在叙述历史事件和描写战争场面中，同时也记述了羌族的民间信仰观念，如在战争中古羌人如何得到天神之助，如白石作为古羌人的庇护所和对敌战争中的制胜武器等。《羌戈大战》文辞优美，音韵铿锵，包含了大量远古的历史、文化、民俗等信息，具有较高的文学价值和多学科研究价值。
2011年，羌戈大战被列入国家级非物质文化遗产代表性项目名录。
毕阿史拉则传说
彝族世代相传的谱牒中记述，毕阿史拉则属彝族曲涅支系毕摩世家之一，距今约有800年。毕阿史拉则是一位学识渊博，道行高深，受人景仰，名声远播的毕摩，彝族民间称之为“斯毕色毕”，意为“毕摩中的神”。
据传，毕阿史拉则自幼天资聪颖，智慧过人，其通经卷，晓医药，明天象，识地理，精法术，并对民间信仰、习俗了然于胸。有传说甚至描述，毕阿史拉则神力超然，身怀“呼气则成风，眨眼则下雨，举手则雷鸣，投足则地震”之功。
毕阿史拉则传说，一部分写进了彝文典籍，如毕摩典籍《毕摩献祖经》《咒鬼经》等。经文中记载了毕阿史拉则与阿兹恩嫫家的故事，以及毕阿史拉则除凶禽，斩魔兽，心怀芸芸众生，护佑一方平安的义举。
2014年，毕阿史拉则传说被列入国家级非物质文化遗产代表性项目名录。
玛牧
《玛牧》是流传于大小凉山彝族地区的重要彝语教育典籍，是彝族民间口头文学的重要代表，《玛牧》有着久远的历史，它的流传主要通过口耳相传和手抄的形式，在彝族各种格言、诗歌等传统的民间文化中体现。
玛牧以经典史诗的章节形式，按照彝族男人从小到大、从大到老的年龄线索，分年龄段深刻阐述了现实之中富有哲理性的人生规律，并且揭示了世间万物皆有自己的生存和生活规律等道理和伦理规范。
百年来，玛牧从全方位教育和规范着彝族人民，在凉山彝族教育乃至社会生活中有着不轻的分量。它是千百年来彝族人民的经验总汇，是彝族人民集体智慧的结晶。
2014年，玛牧被列入国家级非物质文化遗产代表性项目名录。
品好书 鉴人生
四月春光好
正是读书时
编辑 | 黎晓梅 排版 | 黎晓梅
校对 | 刘 念 责编 | 韩晓冬
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