苑秀雲
首先，我們需要知道，“明沒明於體物”出自《素書》，這句話的意思是說：清楚一件東西，最好的辦法就是從這件東西本身出發。
“體物”，簡單說，就是“格物致知”的意思。萬事萬物皆需深入其中，親身體察物中之理，明其因果、規矩、方圓、質地、格局、表裡精粗等，明鑑而無遺。是一個由物及我的過程，是格物的過程。而“體悟”，顧名思義，即“體而悟之，類以比之，感而遂通”，是一個由我及物的過程，是親身體驗，是從自身感覺出發的過程。
這樣可以看出，體物與體悟是有著根本區別的。
其次，由物及我，這是典型的古代樸素唯物主義哲學思想，這和道家認為天地是由“金木水火土”五行組成的，是同根同源的。
由我及物，這是典型的唯心主義思想，他對應的應該是王陽明為代表的宋明心學，先從人的心裡認識去剖析，然後再去驗證是否正確。
總結,人要能跳出自身的思維定式，設身處地地站在別人的處境中思考處理問題，冷眼觀察，細緻體悟，進而做到明察秋毫。
文若蘇
這個應該是指“明莫明於體物”。
意思是最大的智慧莫過於明辨是非，能夠看透事物的本質。
老子說：“大成若缺，其用不弊；大盈若衝，其用無窮。”那些本來很完美的事物看上去好像都是殘缺不全的，但是，它的地位和在關鍵時刻能夠發揮的作用都是不可忽視的。因此，我們一定不能被事物的表面所迷惑，否則就可能分不清是非曲直，也無法判斷禍福得失，最後只能是自找苦吃。
“體物”這裡指的是事物的本質
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