古代文化燦若星河，詩詞便是那顆最璀璨的星。很多文人騷客吟誦出千古風流佳句流傳至今。這些文人中有一類詩人身份特別，被稱為詩僧。他們的詩詞不僅深受佛門弟子的喜愛，充滿禪意的人生悟道更是受今人熱捧。今天我們走進宋朝，看得道高僧無門慧開禪師如何一語道破人生最好的狀態。
一僧一詩詞，流傳千古世
詩人中有這麼一類特殊群體，參禪禮佛，習武唱詩不在話下，他們通曉文藝，看透百態人生後作詩聊以寄之，這樣的詩人叫詩僧，又稱文僧。詩僧的說法起源於唐朝，不論是唐朝的“草聖”書法家懷素和尚，還是因與蘇東坡文字應酬較多而被後人傳頌的佛印禪師，亦或是寫下字字入心、最美情詩的倉央嘉措，他們都用超然的心態 寫下頓悟之 詞。一僧一詩詞，流傳千古世，這其中宋朝慧開禪師的《平常心是道 》更是淋漓盡致地寫盡人生超然的態度，最為佛門弟子所愛頌。
春有百花秋有月,夏有涼風冬有雪。
若無閒事掛心頭,便是人間好時節。
二十八箴言，盡顯平常心
無門禪師宋代杭州錢塘江人，俗姓梁，字無門，世人多稱其為無門慧開。慧開禪師寫這首《平常心是道》出自於其大作《無門關》的第十九則。早年間禪師一直在尋師訪道的路上，後來終於在江蘇省的平江府萬壽寺遇見月林師觀禪師，於是教慧開參“無”字話頭。慧開禪師廢寢忘食，每天青燈古佛對著“無”字痴痴研究，四季循環往復，寒來暑往就是六年載，依舊無果。
某天，一派天淡雲閒列長空，麗日高照大地春的氣象，慧開看到此情此景高唱偈頌：“青天白日一聲雷，大地群生眼豁開。萬家森羅齊稽首，須彌勃跳舞三臺。”
第二天，慧開迫不及待地將自己的答案和心情告知師傅，懇請師傅予以印證。而兩位禪師的一答一問之間也展現了禪的智慧：
月林看到慧開的偈子，不但沒有讚歎，卻高聲大喝道：“你在何處見到鬼又見到神了？”慧開見到師父大喝，也當仁不讓大喝一聲，月林又做獅子吼，慧開面無懼色又大喝，師徒這時才相顧哈哈大笑，喝聲笑聲交織成一片天簌，迴盪於堂宇簷下。禪，有時需要不懼不退的大勇才能承擔。
看來，禪真正的參透也需要毫不畏懼的大智慧大勇氣才能承受啊。參禪成功後慧開禪師的一言一行都緊扣禪的心門，由於禪師因為苦參“無”字話頭而開悟，因此特別重視“無”字法門，於是將歷代禪宗重要的公案精選編纂彙編，從而便有了《無門關》一書。其中《平常心是道》這二十八箴言是其中一則，對世人如何做人處世、安身立命做了一個很好的開示。
春百花，秋夜月，夏涼風，冬白雪，四季美景的更迭交替如同我們的生老病死的一生，若能將生老病死的變異與寵辱得失的好壞看淡看輕，不掛心頭，就能感受夏花的絢爛，秋夜的靜美，有了超然的平常心態，便是人間的好時節了。、
人到中年最好狀態莫過如此
慧開禪師告訴紅塵中的凡人真正的道就是平常心，要遵循自然規律，順其自然，這樣才能享受生命之美。如今來看，年輕時我們很難擁有如此圓滿的平常心態。學生時代我們一直在追夢、努力著揮斥方遒；畢業悲歡聚散後開始在各自的崗位上努力綻放，不負青春；成家後帶著堅韌、執著為家庭所愛打拼著。其實，我們一直帶著使命在生命的這趟單行線上奔跑著，全力以赴地比拼，順其自然，事事若懷揣平常心又談何容易了？
星光不問趕路人，歲月不負有心人。浮生打拼過半後，生命的歷程已近秋時，無論結果如何，我們都要坐看雲捲雲舒，沒有實現的夢想可以繼續追求，但莫要強求，此刻這平常心態尤其重要，人生正因為沒有一百分的答卷而顯得小而盈滿。也不要仰望別人，因為你站在橋上看風景，看風景的人在樓上看你，你亦是別人眼裡的風景。
更不要遺憾“廉頗老矣，尚能飯否”，走過朝朝與暮暮，迎來夕陽的無限好，又何需感慨黃昏已至了？感受過年輕歲月的熱烈，拼搏過，奮鬥過， 就不需惆悵幾度春秋的更替，不需在意力不從心，不需糾未圓的夢。用平常豁達的心享受當下的春花秋月，收藏涼風冬雪，這才是當下最佳狀態，人間刻刻是好時節。畢竟，人生最曼妙的風景，便是內心的淡定與從容。
安時而處順，哀樂不能入
如果我們能認真地生活，優雅地老去，那麼便能像慧開禪師說得那樣用平常心靜享四季、生命的各階段的好時節。“安時而處順，哀樂不能入”，安於時運而順應自然，一切哀樂之情就不能進入心懷，這樣的淡然從容真是心嚮往之。
近代藝術大師豐子愷師從李叔同，也許深受其影響，看淡世事滄桑，留下這般灑脫的句子：
凡事順其自然；遇事處之泰然；得意之時淡然；失意之時坦然；艱辛曲折必然；歷盡滄桑悟然。
願正在為煙火打拼，正追夢的你、我，在迎接過風霜雨雪的洗禮後，不念過去，不畏將來，於風清日朗時笑談過往三千事，坐享人間好時節，如此便不負如來不負卿！
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