豐田飛鷹
詩情畫意白蘋洲解讀《桃花源記》中語句。“詣太守，說如此......”
幾千年前“阡陌交通”，而今“村村通”。“神舟”攜世界翱翔太空、“蛟龍”載我們入深海、“和諧”飛馳東西南北、“遼寧”停泊美麗港灣……我們的未來不是夢！
中國，詩意棲居的一方聖土
——世外桃源
《桃花源記》第四段語句“詣太守，說如此”。漁人究竟告訴太守什麼了呢？縱觀全篇，我認為，就是文章的第一、第二部分內容。具體來說，就是：發現桃花源、訪問桃花源的所見所聞所感經歷。
桃花源記 魏晉/陶淵明
晉太元中，武陵人捕魚為業。緣溪行，忘路之遠近。忽逢桃花林，夾岸數百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之，復前行，欲窮其林。
林盡水源，便得一山，山有小口，彷彿若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復行數十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田、美池、桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃髮垂髫，並怡然自樂。
見漁人，乃大驚，問所從來。具答之。便要還家，設酒殺雞作食。村中聞有此人，鹹來問訊。自雲先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不復出焉，遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。餘人各復延至其家，皆出酒食。居數日，辭去。此中人語云：“不足為外人道也。”
既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復得路。
南陽劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規往。未果，尋病終。後遂無問津者。
二、譯文理解：
東晉太元年間，(有個)武陵人靠捕魚謀生。(有一天)他順著小溪划船，忘了路程的 遠近。忽然遇到(一片)桃花林，(桃樹)夾在溪流兩岸，長達幾百步，中間沒有別的樹。(地上)芳草鮮豔美麗，落花紛紛。漁人非常詫異。再往前走，想走到這林子的盡頭。
(桃)林在溪水發源的地方就沒有了，(緊接著)就是一座山，山上有個小洞口，(裡面)好像有光似的。(漁人)就離了船，從洞口進去。初進時，洞口很窄，僅容一個人通過。又走了幾十步，突然(變得)開闊敞亮了。(這裡)土地平坦開闊，房舍整整齊齊，有肥沃的田地、美好的池塘和桑樹竹子之類。田間小路，交錯相通，(村落間)能聽見雞鳴狗叫的聲音。人們來來往往耕田勞作，男女的穿戴，完全像桃花源以外的世人。老人和小孩都充滿喜悅之情，顯得心滿意足。
(那裡面的人)見了漁人，竟大吃一驚，問(漁人)從哪裡來，(漁人)詳盡地回答了他。(那人)就邀請(漁人)到自己家裡去，備酒殺雞做飯菜(款待他)。村中的人聽說有這樣一個人，都來打聽消息。(他們)說祖先(為了)躲避秦時的禍亂，帶領妻子兒女及鄉鄰來到這與人世隔絕的地方，不再從這裡出去，於是就與外面的人斷絕了往來。(他們)問起現在是什麼朝代，竟然不知道有過漢朝．更不必說魏晉了。這個人(為他們)詳細地介紹了自己所聽到的事，
(漁人)出來後，找到他的船，就沿著舊路(回去)，（一路上）處處做了記號。回到郡裡，去拜見太守，報告了這些情況。太守立即派人跟他前往，尋找前次做的標記，競迷失了(方向)，再也沒找到路。
南陽劉子驥，是高尚的名士；聽到這件事，高興地計劃前往，沒有實現，不久病死了。此後就再也沒有問路訪求(桃花源)的人了。
三、研究賞談“說如此”：
1、漁人說——發現桃花源
1）經歷：緣溪行，忘路之遠近；忽逢桃花林；復前行。
2）所見：夾岸數百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。
3）所感：漁人甚異之；欲窮其林。
2、漁人說——訪問桃花源
1）經歷：忽逢桃花林；便舍船，從口入；復行數十步；居數日，辭去。
2）環境優雅——桃源美景：土地平曠，屋舍儼然，有良田、美池、桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。
桃源人熱愛生活，用勤勞的雙手打造環境優雅的世外桃源精神樂園：開荒造田，土地肥沃；熱愛自然，環境優雅，良田、美池、桑竹；道路相通，交往便捷；雞犬相聞，生機勃勃。儼然一座現代花園農村，規劃整齊，如詩如畫，令人心馳神往。可見桃源生活環境平和、寧靜、淡遠。
3）安居樂業——桃源社會：其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃髮垂髫，並怡然自樂。
這裡的人們穿戴雖然和外面的人一樣，但精神面貌卻大不相同。他們個個精神煥發、自給自足，怡然自樂，可知生活十分幸福。
5）熱情好客——桃源民風：“便要還家，設酒殺雞作食。村中聞有此人，鹹來問訊。”“餘人各復延至其家，皆出酒食。”
與外界社會、官場爾虞我詐、勾心鬥角、巧取豪奪形成鮮明對比，表現桃花源人淳樸真誠、熱情好客、交往和諧、關係融洽。
6）渴望和平——桃源人由來：自雲先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不復出焉，遂與外人間隔。
交代與世隔絕的原因，暗寫長久以來戰亂頻繁、動盪不堪的社會現實。反證桃源社會沒有戰爭、沒有剝削、沒有壓迫。
7）遠離戰爭——桃源閉塞：“見漁人，乃大驚，問所從來。”“問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。”
兩個“乃”字，說明桃源人對漁人的到來感到陌生，內心震驚；漁人驚異桃源人竟然不知道朝代早已更替很久，表明與世隔絕時間之久遠。也足見戰爭對人民傷害之深，令人談虎色變。
8）鑄劍為犁——桃源人疑慮：“此人一一為具言所聞，皆嘆惋。”“此中人語云：“不足為外人道也。”
暗寫作者對秦漢以來，特別是東晉黑暗腐朽社會的否定。桃源人的千叮嚀萬囑咐，暗示他們不願與外人交往的心理，同時也為漁人出而復尋，“不復得路”、南陽劉子驥“未果”埋下伏筆。表達出桃源人的美好期待：讓人類沒有戰爭，遠離戰爭，鑄劍為犁。
3、對話說——桃花源人、漁人、作者談話
一方面通過桃花源人之口，補充交代他們的來歷和長時間與世隔絕的緣由。另一方面是作者有意用秦末暴政影射當時東晉社會兵連禍結、民不聊生的黑暗現實，似乎想指給人們一條出路，擺脫統治，像桃花源人“避秦時亂”一樣，去尋找一個“絕境”，過男耕女織的安居樂業的生活。
4、詩情畫意白蘋洲說——並非多餘的多餘，並非不可實現的夢想
1）和諧社會——文章結尾部分寫漁人“不復得路”。
漁人“武陵人捕魚為業”，尚且迷路，而且在“處處志之”的情況下“不復得路”，足見作者早已“成竹在胸”，虛構“世外桃源”，一如上文3作者與讀者的心靈對話一樣，表達一種美好的期冀，指引後世子孫為打造和諧理想社會而努力奮鬥。
2）理想社會——真實歷史人物劉子驥
劉子驥是真實的歷史人物，寫他尋桃花源未果增強了文章的真實性；“未果”“尋病終”也增添了桃花源的神秘色彩，暗示桃花源是許多人的共同追求，但實際上又是一個似有實無的理想社會，在當時的歷史條件下是不可能實現的，只是作者的一種政治空想而已。
3）未來可期——奔小康、中國夢，我們行走在路上
上個世紀八十年代初基本解決溫飽問題早已實現。上世紀末本世紀初也基本實現小康願望。本世紀中葉實現四個現代化，我們早已行走在路上。幾千年前“阡陌交通”而今“村村通”；“神舟”攜世界翱翔太空、“蛟龍號”載我們入深海、高鐵飛馳東西南北、遼寧和停泊美麗港灣……我們的未來不是夢！一個神話傳說的“世外桃源”不在停留在幻想之中，不再是神話，而是觸手可及、放眼可瞻的一個新世紀的“中國世外桃源”正在起飛！
四、結束語：
漁人“詣太守，說如此......”：說的就是：發現桃花源、訪問桃花源的所見所聞所感經歷。作者在文章中“說如此”，是為了向略得當，行文不致重複。讀者閱讀全篇，也能心領神會。
詩情畫意白蘋洲
你好，我是眉畫張敞，我來回答一下這個問題。
“（漁人）及郡下，詣太守，說如此。”是東晉文學家陶淵明作品《桃花源記》中的句子，這篇文章是其《桃花源詩》前面的序。
文中講一個漁人很偶然地進入了美麗、和諧、富足但與世隔絕的“桃花源”，他出來後趕緊跑到郡裡，面見太守，說了自己的遭遇。
他具體會說什麼呢？
我認為他會說桃源之奇，桃源之美，桃源之富，桃源之逆，他的描述和表達可能會給“桃花源”帶來滅頂之災。
一、《桃花源記》原文
晉太元中，武陵人捕魚為業。緣溪行，忘路之遠近。忽逢桃花林， 夾（jiā）岸數百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之。復前行，欲窮其林。 林盡水源，便得一山，山有小口，彷彿若有光。便舍（shě）船，從口入。初極狹，才通人。復行數十步，豁（huò）然開朗。土地平曠，屋舍（shè）儼（yǎn）然，有良田美池桑竹之屬。阡（qiān）陌（mò）交通，雞犬相聞。其中往來種（zhòng）作，男女衣著（zhuó），悉如外人。黃髮垂髫（tiáo），並怡然自樂。 見漁人，乃大驚，問所從來。具答之。便要（yāo）還家，設酒殺雞作食。村中聞有此人，鹹（xián）來問訊。自雲先世避秦時亂，率妻子邑（yì）人來此絕境，不復出焉，遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。餘人各復延至其家，皆出酒食。停數日，辭去。此中人語（yù）雲：“不足為外人道也。” 既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣（yì）太守，說如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復得路。 南陽劉子驥（jì），高尚士也，聞之，欣然規往。未果，尋病終。後遂無問津者。二、《桃花源記》給我們講述了一個什麼樣的故事
東晉太元年間，有個武陵人靠捕魚為生。（一次漁人）沿著小溪划船，往前行，忘記了路程多遠。忽然遇到一片桃花林，溪水兩岸幾百步以內，中間沒有別的樹木，花和草鮮嫩美麗，地上的落花繁多。漁人對此感到非常驚異。(漁人)又向前劃去，想走到那片林子的盡頭。 桃花林在溪水發源的地方沒有了，（在那裡）便看到一座山，山邊有個小洞，隱隱約約好像有光亮。漁人就捨棄船上岸，從小洞口進入。起初洞口很狹窄，僅能容一個人通過。漁人又向前走了幾十步，一下子變得開闊敞亮了。只見土地平坦寬闊，房屋整整齊齊，有肥沃的土地，美好的池塘，桑樹竹林之類。田間小路交錯相通，（村落間）能互相聽到雞鳴狗叫的聲音。村裡面，來來往往的行人，耕種勞作的人，男男女女的衣著裝束完全像桃花源外的世人，老人和小孩都高高興興，自得其樂。 （桃花源的人）一見漁人，竟然大為驚奇，問他是從哪裡兒來的。（漁人）細緻詳盡地回答了他們，人們就把漁人請到自己家裡，擺酒殺雞做飯款待他。村裡人聽說來了這麼一個客人，都來打聽消息。（他們）自己說他們的祖先（為了）躲避秦時的戰亂，率領妻子兒女和同鄉人來到這個與外界隔絕的地方，不再出去了，於是就同外界的人隔絕了。他們問（漁人）現在是什麼朝代，（他們）竟然不知道有漢朝，更不必說魏朝和晉朝了。這個漁人一一的給（桃花源中的人）詳細地訴說他知道的事情，（他們）聽了都很驚歎惋惜。其餘的人又各自邀請漁人到他們家裡，都拿出酒菜飯食來款待他。漁人居住了幾天，告辭離開。這裡面的人告訴他說：“（這裡的情況）不值得對外界的人說啊！” （漁人）出來後，找到了他的船，就沿著先前的路回去，（一路上）處處標上記號。漁人到了武陵郡，便去拜見太守，把這些情況作了稟報。太守立即派人隨同他前往，尋找先前所做的記號，結果迷了路，再也找不到通向桃花源的路了。 南陽有個劉子驥，是位清高的隱士，聽到這個消息，興致勃勃地打算前往桃花源。沒有實現，不久就病死了。以後就不再有探訪的人了。三、《桃花源記》的作者
《桃花源記》的作者陶淵明，是東晉末期南朝宋初期著名文學家、詩人、辭賦家，名潛，字元亮。因宅邊有五棵大柳樹，曾作《五柳先生傳》，因此號“五柳先生”，潯陽柴桑人，後世稱其“靖節先生”。
陶淵明做過幾年小官，最後官至彭澤令，但只做了八十多天就因“不肯為五斗米折腰”而辭官隱居。
田園生活是陶淵明作品的主要題材，他是“山水田園詩派”的代表作家，被後世譽為“古今隱逸詩人之宗”。
陶淵明主要作品有《飲酒》、《歸園田居》、《桃花源記》、《五柳先生傳》、《歸去來兮辭》等。
四、陶淵明為什麼創造這樣一個“桃花源”
陶淵明《桃花源記》中的“桃花源”是虛構的，類似於國外的“烏托邦”。
陶淵明曾祖是東晉的開國元勳，官至大司馬，祖父和父親都曾做過太守，到陶淵明這一代，隨著其父親早亡，家道中落，寄居在外祖父家。
陶淵明愛好讀書，學識淵博，想效仿祖上做一番事業，“大濟蒼生”，一展抱負，曾寫詩曰“猛志遠四海”。
可惜陶淵明生活的年代是晉、宋（南朝）交替之際。
東晉末年，朝廷腐敗，戰亂頻仍，民不聊生，在這國家崩潰動亂的年代，陶淵明的“大濟蒼生”的抱負根本無法實現。
同時，東晉王朝實行的是門閥制度而不是科舉制度，高門貴族享有特權，文人沒有入仕做官的上升途徑，壯志難酬，只能將鬱郁之氣訴諸筆端。
陶淵明面對當時社會現狀，心中鬱悶，卻又無可奈何；憤世嫉俗，卻又無可逃避，於是《桃花源記》橫空出世。
陶淵明用自己的筆墨創造了這樣一個與世隔絕，祥和安樂的桃花源，表達自己對美好生活的追求與嚮往，表達對黑暗現實的憎恨和否定。
所以，桃花源是陶淵明用浪漫主義手法創造的，是陶淵明心目中的理想社會和美好境界，“桃花源”自此也成了中國人心目中的“烏托邦”。
五、漁人“說如此”，到底會說些什麼
因為這篇文章描寫的是作者的一個夢想，自然不能當真。如果我們要猜測漁人會對太守說什麼，那隻能根據人之常情來推測了。
漁人出了桃花源，一路上做著標記，目的很明顯，他還想再次找到桃花源，對桃花源中的人交待他的“不足為外人道也”根本沒有放在心上。
一出桃花源就急不可耐地跑到郡裡去找太守，可見這個漁人不是一個信守承諾的君子，而是一個唯利是圖的小人。
他跑去見太守，肯定是為了利益。他想要什麼利益呢？當然是封賞。
為了打動太守，得到自己想要的封賞，那就要投其所好，讓太守也得到利益，否則太守憑什麼拿出錢來賞他呢？
要想打動太守，那就需要動之以利。為了動之以利，漁人會進行虛誇和渲染，那麼我們就可以來推測漁人會說些什麼了。
1. 桃花源之奇
桃花源“奇”在哪裡呢？
一奇：在漁人是當地人，在當地的溪流裡可能打了半輩子的魚，對當地的河流應該熟悉得不得了，怎麼就從來沒到過那個地方呢？
- 二奇：溪邊怎麼就有那麼一大片的桃花林呢？岸邊幾百步內都是桃林，既然不是人工種植，怎麼會有這麼純粹和美麗的一片桃林呢？它是不是桃花源內的人種植的？它們是不是桃花源的門戶呢？
- 三奇：山崖上有個洞口，洞口內就是那個美麗的桃花源。怎麼會有這麼一個地方呢？隱蔽得這麼好，藏得這麼嚴實，這樣與世隔絕的地方真是難找啊！
2. 桃花源之美
桃花源洞外清溪桃花，景色優美。洞內土地平曠、房屋整齊、良田美池、茂林修竹，雞鳴狗吠，真是一片美麗而祥和的景象啊！
3. 桃花源之富
桃花源內沒有官府徵稅，沒有戰爭，人們和睦相處，怡然自樂，生活富足。幾百年來，他們辛勤勞作，肯定積攢了大量的財富。
4. 桃花源之逆
當時的官府橫徵暴斂，戰亂不斷，百姓生活水深火熱。
可是，桃花源內的百姓，隱居世外，不納稅，不納糧，不服役，簡直是大逆不道。“普天之士，莫非王土。“官府怎麼能容忍有這樣一群化外百姓存在呢？
六、漁人這樣說可能導致什麼後果
漁人想說服知府派人跟自己前往桃源，居心是歹毒的。他想得到獎賞，就必須琢磨太守的心思。
如果太守無利可圖，只當聽一個故事。就算派人去找，找到了，只當看一個稀奇。那又有多大意義呢？
你漁人想要獎賞，就得考慮太守的利益。
“財帛動人心”。所以漁人想要說服太守，就必須動之以利。
如果漁人說了桃源之奇、之美、之富、之逆，太守就有利可圖，太守肯定會被打動的。
首先，太守可以將桃花源納入管轄範圍。太守可以上報朝廷，就說自己巡查轄區，竟然發現有一群化外百姓。經過太守耐心說服，這群避世的百姓仰慕天恩，歸順朝廷。朝廷一看，太守勤政精幹，教化百姓，大功一件，太守有可能加官晉爵。
- 其次，太守可以向桃花源徵稅。稅收多了一塊，也可以趁機敲詐，讓桃花源人將前幾十、上百年未交的稅金一次補齊，太守趁機可以中飽私囊。
再次，太守可以洗劫桃花源。如果太守再歹毒一些，可以派官兵入山剿匪，然後大獲全勝，宣稱全殲流寇數百人，上可以報功，下可以將桃花源中錢財洗劫一空，發一筆橫財。
所以，這個漁夫用心十分歹毒，為了說服太守，肯定添油加醋，極力渲染桃花源之富、之逆，用利益打動太守，然後期望自已能分一杯羹。
七、漁人“說如此”後，還能找到桃花源嗎？
據文中表述，漁人那麼熟悉當地環境的人，竟然找不到標記，竟然會迷了路。
這也引發了讀者種種猜測：
有人說，這是陶淵明給我們講的一個鬼故事，那個桃源就是一個幻境，怎麼可能再次找到呢？
- 也有人說，太守的人找到了桃花源，將桃花源洗劫一空並殺人滅口，回來後卻說根本沒有找到。
- 也有人說，桃花源人精通佈陣，那溪邊的桃林就是他們的八卦陣，人走到那裡就會暈頭轉向。
其實，這桃花源本來就是陶淵明表達自己的政治理想而臆造的，不讓人找到就是為了抒發當時社會環境下這種美好的生活是“可遇而不可求”的遺憾的。
所以陶淵明不僅讓漁人找、太守派人找、劉子驥也想找，但是都落了空，這樣才能充分體現這種“世外桃源”在當時黑暗的社會中是無從尋覓的。
八、總結
綜上所述，漁人“說如此”，說什麼呢？
漁人會說桃源之奇、桃源之美、桃源之富、桃源之逆，以達到自己卑鄙的目的。
他的添油加醋的描述，可能會給桃花源人帶來滅頂之災。
眉畫張敞
(簡單說，說如此，就是(漁人)向(太守)講述了他在桃花源中的所見所聞。如此兩字，含及漁去桃花源、在桃花源所見所聞、回家時作記的情況，也就是這兩字含蓋《桃花源記》全文。文字十分精煉簡約。(漁去間應加一人字)
