如何學寫讀後感
以《寡人之於國也》為例
武抒祖
學習寫作讀後感，是語文的一項基本素養。既是對課文的深刻揣摩與領悟，也是議論文訓練的必要途徑與手段。
本學期我們已經學習了第三單元的四篇課文。《寡人之於國也》是孟子的一篇代表文章，屬於議論文，行文中既有敘述，如講“五十步笑百步”的故事，也有批駁成分在，故事中蘊涵著梁惠王治國理念與目標其實與他國無異，性質一樣，只不過程度有所差異。孟子為什麼不直接指出梁惠王的真實意圖？這就牽涉到我們學過的諷諫的藝術手法與勸諫的效果了。
正在載入…
●接下來，孟子滔滔不絕地宣講自己的一貫主張——反戰思想，仁政觀點，王道理念。怎麼闡述？需要技巧，否則，硬說，不但枯燥無味，高高在上的國君如何下得了臺階，說不定話未說完就會拂袖而去，或者咔嚓一聲，身首分離也未可知。所以，勸諫國君，既需要才、智、識，也需要善於納諫的胸懷。
●如何闡述“仁政”思想？從民生入手，所謂民生就是平常的衣食住行，孟子早已經抓住了問題的“牛鼻子”展開，滿足衣食住行，百姓養生喪死無憾，看起來很簡單，但最重要。能做到這一點，就是“王道”的開始。展開的過程中先敘述，後議論，敘議結合，很好地闡述了自己的觀點。需要我們研習。
正在載入…
●接下來，孟子描繪了自己理想的社會畫面：衣帛、食肉、無飢，解決百姓的溫飽基礎上，讓生活更加殷實；然後施行教化，明白“孝悌”的道理，社會和諧安定，可以“王天下”。
●最後，孟子毫不客氣地指斥統治者的虛偽面孔，也是孟子不畏權勢的生動表現。
●孟子文章，嚴密的邏輯推理使他的觀點得到有力支撐，可以說無懈可擊，這是他面折統治者的底氣與自信。
●
其次，生動的敘述，也是常用的手法，如“五十步笑百步”的事例，可笑之餘，引人深思。●第三，文章氣勢充沛，面對高高在上的一國之君，沒有絲毫的奴顏媚骨相，而是議論指點，縱橫朝堂，管窺文人骨子裡的自信，對王道的執著，對自己理想的堅定不移，有他們在，我們這個民族才生生不息，文化沒有斷裂，這是我們一筆寶貴的精神財富。需要學習、呵護，傳承。
●如何寫這篇文章的讀後感，首先要把文章領悟透徹，才能下筆，否則，隔靴搔癢。
●其次，論點要旗幟鮮明，贊成什麼，反對什麼，要明確，果斷，斷不可模稜兩可，或顧左右而言他。
●第三，論證過程要清楚，緊緊圍繞文章中心論點展開，句子內部要有嚴密的邏輯關係，段落之間要有嚴密的邏輯關係。只有嚴密的邏輯，才能支撐鮮明的觀點。
●第四，因為是文章，必須注意語言的可讀、感染，切記味同嚼蠟。語言要簡練，句式要講究（常式句、變式句結合；陳述句、祈使句、反問句結合；散句、整句結合），輔之以必要的修辭手法，使得文章漂亮，好看，吸引人。
●下面以老武的讀《寡人之於國也》為例，展開說明。
讀《寡人之於國也》有感
武抒祖
●古代士（知識分子）階層對於如何治理國家有許多精闢的觀點，目的想給統治者建言獻策，造福國家、百姓，一方面希望實現國家長治久安，另一方面擁抱修齊治平的抱負。孟子就是這樣一位有強烈使命感的“士”，其道德文章成為後代知識分子的楷模。要讓高一學生明白古代士階層的治國思想，學習他們的家國情懷，也是語文教育的題中應有之義。（提出中心論點）
●
《寡人之於國也》是高一必修3的一篇先秦諸子選文，編輯的意圖是很清晰的。●梁惠王一見到孟子，就急不可耐、很突兀地拋出心中的疑惑，自己治國可謂盡心盡力，對百姓可謂關懷備至，且有生動的事例佐證。其次，與鄰國之政比較，發現他們治國“無如寡人之用心者”。然而，考察治理效果，令他遺憾的是，“鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也？”其實，這是每一個自以為是的統治者都無法接受的事實，無法明白的原因。
●此段首先敘述所讀文章主要內容，當然，在敘述主要內容時，必須要有所選擇，如何選擇，根據自己行文需要，依據自己的論點而定。但注意，敘是必要的。注意語言的簡潔流暢，不可拖泥帶水。
正在載入…
●表面看，梁惠王治理國家，的確盡心竭力：百姓遭遇饑荒，或者開倉賑災，或者從受災地搬遷受災群眾，一切似乎為了百姓。但細加考察，梁惠王的主觀願望絕不是關注百姓疾苦，造福人民，而在於滿足一己之私慾——武力兼併天下的野心。想想看，梁惠王所處的戰國時代，諸侯雄起，稱霸天下，兼併土地，掠奪財富，已經成為司空見慣的血淋淋的現實，中華民族開始第一次走向統一已經成為歷史的潮流，不可阻擋的趨勢。作為一國之君的梁惠王不可能自絕於歷史潮流之外。再說了，魏國也是戰國時代的強國之一，曾經霸天下的快感無法釋懷，何況眼睜睜地瞅著其他國家殺伐征戰，生吞活剝，我魏國豈能無動於衷？為以後兼併天下計，未雨綢繆，做好戰爭準備就是一項長期而迫切的戰略需要。如何準備？以肉搏戰為主要形式的戰爭，大量的人力資源既能提供源源不斷的兵員，還可以保障物資供應，是一個國家硬核實力的表現。我們不難發現，任何時代，人力資源永遠是第一位的因素，爭奪人力就是國力的競爭。
●此段剖析文章深層內涵；順便展開歷史背景，闡釋梁惠王何以如此。文章敘述生動，句式變化多端，議論深刻，且能敘議結合，有力地支撐論點。
●置身兼併時代的孟子對這些國君的心思洞若觀火。原來諸侯間殺伐征戰還講究個師出有名，至少需要道義上的支持。到兼併天下時，由於嫌麻煩，連那塊遮羞布都懶得要了，一言不合則兵戎相見；問題是，統治者慾壑難填，就看上你那座城池了，就喜歡你那塊肥沃的土地了，想打你沒商量。不服，那好，戰場上見！梁惠王一張口，孟子就洞穿了他那遮遮掩掩的心思，以“五十步笑百步”的故事來尖銳地諷刺他。孟子一貫反對戰爭，主張仁政，管窺他的一顆仁者之心。但在那個大趨勢下，如此的不合時宜，沒人理睬其政治主張也在情理之中。但孟子的可貴在於雖然處處碰壁，雖然讓人嘲笑鄙視，雖然其道之“孤”，明知不可為而為之的堅韌執著精神，即使失敗一百次，也要努力一百零一次，這是一種堅持的可貴。人不論做任何事情，常常面臨選擇的困境，尤其在關鍵時刻。選擇是最難的，不知道前方的道路如何，不知道面對什麼樣的坎坷，無法預測選擇的結果，況且一旦錯選後無法重來。因此，人生選擇考驗的是一個人的才、智、識，而才、智、識都具備者鳳毛麟角，這無疑增加了選擇的難度。一旦做出選擇，就需要堅持的力量，堅持的內核是持之以恆、百折不回的毅力。殊不知，古今中外有所建樹的人無不經歷了艱難的選擇與持之以恆的毅力。惜乎許多人湮沒不聞，不單是智商的問題，關鍵在於選擇的錯誤與不能堅持，容易意氣用事，一旦心血來潮，則信誓旦旦，壯心不已，心血退潮後，則心灰意冷，無所事事。可笑的是，為了安慰自己空虛的人生抑或麻醉自己，總不免尋找各種藉口極力為自己開脫，求得一時的心安理得。殊不知，這樣的人終將湮沒無聞，小事、日常事都難以做好，遑論成大事！老大無成，然後嘆息、悔恨，在這種心境中荒廢時日，聊以度日，消蝕著慘淡的人生。
●本段主要分析戰國時代兼併戰爭已經成為歷史的大趨勢，這是中華民族第一次走向融合統一的時代。要想兼併天下，迫於現實，只能通過武力，否則被人所並。即使自保，也離不開武力。而梁惠王遮遮掩掩的心理只能表現出他的虛偽。其次，論述孟子明知不可為而為之的堅韌執著精神的可貴，是時代的逆行者，凸顯孟子的人格魅力。第三，進一步深挖人生之難在於選擇與堅持，在時代的裹挾下更難。進而論述要想成就一番事業，離不開關鍵時刻的選擇與選擇後的堅持，主要從道理上論證，顯示作者深邃的思想，把控文字的深厚功力。這些都是我們初學者需要認真研習的。
●孟子可不是這樣。在狼煙四起、群雄爭霸，武力就是話語權的時代，他拒絕雄主的幕僚，鄙夷那“運籌策帷帳中，決勝於千里之外”的謀臣，而是那個時代的逆行者。精心呵護自己的“王道”理想，不斷播撒自己的“仁政”思想，奔走於諸侯之間，穿梭於國君幕府，“說大人則藐之，勿視其巍巍然，”（《孟子·盡心章句下》）。只要逮著機會，就滔滔不絕、苦口婆心地宣講，講如何讓百姓“養生喪死無憾”，如何讓“黎民不飢不寒”，如何讓百姓深省“孝悌之義”，且能持之以恆、一以貫之，何愁天下不王！他嚴厲指斥那些“狗彘食人食而不知檢，塗有餓莩而不知發”的草菅人命的冷血統治者，他的話鋒無情地刺向統治者虛偽的面孔。面對百姓的悲慘遭遇，虛偽的統治者是甩鍋的高手，把責任甩給年成不好，老天爺無端地成為背鍋俠，真是孔子罵的“鳥獸不可與同群”。如果真心胸懷天下，撲下身子為百姓疾苦做一些實實在在的事情，不把責任甩給老天爺，你無疑具有磁石般的強大引力，“天下之民至焉”如百川之就海也，想擋都擋不住。可見，“仁政”是王天下的不二法則。
●此段重點論述孟子的獨立人格與不屈精神。表現之一：時代的逆行者；表現之二：對認準的事情絕不輕易放棄；表現之三：對百姓不幸遭遇的深切同情；表現之四：對虛偽的統治者的嚴厲指斥。可以說，作者剝絲抽繭，鞭辟入裡，通過形象化的語言、例證法和引用論證，批判那些統治者為了一己之私慾而肆意踐踏百姓，正反對比論述了“仁政”思想的可貴。
●惜哉，歷代王朝不斷循環更迭，是沒有好的治國思想？否！而是不吸取歷史教訓。黑格爾放言：“人類從歷史中所得到的教訓就是——人類從來不記取歷史教訓。”
●進一步拓展，引用黑格爾的話，指出歷代王朝不斷循環更迭的原因，是論述的持續深入，文章顯得好看，耐讀。
●通過《寡人之於國也》這篇短文，我們感受到孟子對自己治國思想的高度自信，對統治者的殷殷期望。因為自信，因為期望，論說自己觀點時的睥睨天下，充沛氣勢，其嚴密的邏輯論說水平堪稱典範，不由人折服。許多人在孟子面前說不上幾句話就敗下陣來，管窺其才、識、見的超邁，其人格魅力折服了幾千年來的國君、將相、文人，成為千年來高懸星空的最耀眼的星辰之一，讓人仰望。但文人的可悲在於自作多情，始終想為統治者出其謀，劃其策；“肉食者鄙”的觀念根深蒂固，但又想攀附“肉食者”，成為他們的座上客。李白就是一種典型。僅從我少時讀的那麼幾首李白詩管見之：一方面懾於那海闊天空的氣勢，一方面惑於“詩仙”之名，把他想成一個真的志在“散發弄扁舟”或入山遊仙之人，所以後來讀他的《與韓荊州書》覺得大煞風景。文章是漂亮，可那吹和拍也真夠肉麻的。“生不用封萬戶侯，但願一識韓荊州”，實際“識韓荊州”就是為了“封萬戶侯”，因為“一登龍門則聲價十倍”，還露骨地要求“收名定價於君侯”。實在令人難以接受。自作多情的文人們一旦被人家拒於千里之外，就無路可走了，總感覺統治者有眼無珠，自己懷才不遇。忘不了，放不下，看不透，想不開，痛苦就來了，一腔怨憤熔鑄筆端，流淌於詩文中，成為遙遠而優美的遺響，成為我們寶貴的精神財富，幸也，悲也？當然，扯得有點遠了，不是本文展開的內容。
●論述孟子高度自信的原因在於才、識、見的超邁，再次拓展文章。接著以李白為例直陳文人的不幸，在於自作多情與攀附思想作祟，進而探究其隱秘的內心世界。忘不了，放不下，看不透，想不開，懷才不遇的痛苦就萌生了，一腔怨憤熔鑄筆端，流淌於詩文中，成為遙遠而優美的遺響、我們寶貴的精神財富。主要運用例證法，顯得如此的生動，文章也搖曳多姿，一波三折，給人一唱三嘆的感慨。
