这几天在读阿兰·德波顿的《哲学的慰藉》，其中有一章叫做“对缺少钱财的慰藉”，感觉跟现实挺合拍的。看了这本书，至少你会觉得，如果实在没有钱，那么在哲学里聊以自慰倒也是可以接受的选择。
在古希腊，有一位哲学家，最能给穷人解忧，名叫伊壁鸠鲁。提起这个人，后来的哲学研究者都觉得，似乎很难将伊壁鸠鲁与“缺少金钱”四个字联系到一起。与他那些厌恶享乐、以艰苦自律的同行们不同，伊壁鸠鲁哲学的与众不同之处就在于强调感官的快乐，认为快乐是幸福生活的起点和目标。他写道：“如果我把口腹之乐、性爱之欢、悦耳之娱、见窈窕倩影而柔情荡漾，一概摒弃，那我将无法设想善为何物。”
要知道，在古代，极少有哲学家如此坦诚地声称自己爱好享乐的生活方式。于乎，伊壁鸠鲁的名字就出现在了牛津英语词典里，“伊壁鸠鲁的”一词表示的含义是“致力于追求享乐，引申为：奢侈、肉欲、饕餮”。在这位哲学家逝世2340年之后，阿兰·德波顿在伦敦一家书店里发现了一份名为《伊壁鸠鲁式生活》的杂志，整本杂志都在谈奢侈品和奢侈生活。
在伊壁鸠鲁的真实生活里，既没有华屋美舍，也没有酒池肉林。他喝水，而不饮酒；每餐有面包、蔬菜和一把橄榄就已足够；他请求一位朋友送他一罐奶酪，这样在他想要的时候，就可以饱餐一顿盛筵。
我们平常一想到“享乐”这个词，就会立刻把它跟与追求金钱和奢华的生活划上了等号，殊不知伊壁鸠鲁认为除了满足温饱和拥有栖身之地的所需之外，能否享乐与物质的东西相关不大，“在消除了匮乏的痛苦之后，清茶淡饭与丰盛筵席带来的快感是相同的”。他列了一个关于快乐的需求清单，一共只有三项：友谊、自由、思想。而对于金钱，伊壁鸠鲁是这样认为的：“追求财富的欲望不一定单纯出自对奢侈生活的渴望，更重要的动机可能是希望得到别人的赞赏和善待。我们追求发财的最大目的可能就是要获得别人的尊重和关注，否则他人就会对我们视而不见。” 可以说，这种说法是非常精准的 。
和伊壁鸠鲁开出的快乐需求清单类似，德波顿给的清单是：
茅屋一间
友谊
避免有上级、受恩惠、勾心斗角
思想
贝里尼的《圣母像》。
德波顿在书中还提到，如果我们生性不是那么容易受暗示的影响，广告就不会这样时兴。被某种商品的广告包围时，我们可能就会突然说：我想要那个东西。但是假如我们没有看见这个广告，我们可能永远都不会觉得需要它。卢克来修说了“人们是凭道听途说，而不是凭自己的见证产生需求的”。实际上我们很难弄清楚什么是自己真正需要的东西。大家削尖了脑袋买这些广告杂志上的东西以此来标榜自己，从而获得快乐快感。可这些快乐是长久的永恒的吗？对物质的过分渴望只会让本可满足的人不能平静，往往还导致痛苦。
你可以有更多的钱，但那不一定意味着你可以拥有更多的快乐。在快乐与金钱的关系上，伊壁鸠鲁告诉我们，一开始，你拥有越多的钱你就越快乐。之后，金钱与快乐的联系逐渐的分离了，即使你拥有的钱再多，你的快乐水平也仍然停止在原处。真正的快乐对于物质的依赖十分有限，无非是食、住、衣的基本条件。超出了一定限度，财富的增加便不再能带来快乐的增加了。
在现实中，要做到既能忠于自己的理想，又有很多钱，常常是太难的事，我们只有学会选择和协调。但说归说，实际上，我们往往在追逐物质的路途上丢弃精神快乐，又在拥有物质后再用金钱去填补精神的空虚，人类生活实际上就是在这么周而复始地循环着。
总之，作者对我们的建议是：“快乐可能得之不易，不过障碍不在金钱方面。”
