二零一九年
十一月初四
印光大师圆寂79周年
大师者，顶天立地之模范，慧智盛德之长者也。
天才易似流星划过，大师常是拙朴无华。
净宗十三祖印光大师一生道风平实，潜修念佛，甲子之年出世弘法，随缘应化，古稀之岁，大兴净土，成一代法门龙象。然观印祖行迹，无不从实处步步行来，凡开示，必教人从实处步步行去。
大师之不凡在平常处。杨石荪居士在《拟尊灵岩大师为莲宗第十三祖议》一文中说：“弟子早年偶然读到大师的《文钞》，感觉内容平淡无奇，虽不敢妄加毁谤，心里却不当回事。这些年来，涉世稍深，重新展开《文钞》，才发觉如获至宝。每读一遍，便得一分利益，心里由衷地景仰大师。他的文字，正因为平淡，才更耐人寻味;正因为浅显，才更见功力。师父的话，总不外乎敦伦尽分，闲邪存诚，事实上，大师的教诲事理圆融，通宗通教，若非菩萨再来，谁能做到这样。”
大师一生弘扬法化，不外教人老实念佛，临终高登莲品，身后被尊为净土宗第十三代祖师，大师与净土之缘可谓深矣。
离家出世：
出世大因由，凡情怎剖？
二十一岁那年，大师善缘成熟，来到终南山的南五台山莲花洞寺，礼道纯和尚剃度出家，法名圣量，字印光。印光法师来到南五台山出家不满三个月，大哥就找来，一顿训斥，要求他先回家辞别母亲，才能考虑出家。走到半路，大哥拿出一套俗家衣服，逼他换下僧服，遭到拒绝后，大哥红了脸。无奈，大师只好暂且脱下僧服。大哥说要把僧服裁剪了改作其他衣服，大师急忙想出理由拦住：“千万使不得，万一庙里来人讨回衣服，交不出来的话，只怕要惹官司!”大哥将信将疑，但也不再坚持裁改，僧服这才得以保留。
回到家，母亲的态度既不赞成，也不反对。原来真正反对他出家的，就是和他相处最久的大哥。大哥不断埋怨他说：“谁教你出家的?你以为可以自作主张，偷着出家吗?往后再也不许动这种念头，否则绝不轻饶。”之后，大哥带上他到处应酬，处处严加看管，唯恐他逃跑。一次，亲戚家有喜事，大哥带上大师一起去祝贺，席间大师故意放开肚皮，大吃猪肉，大哥一见，喜出望外，以为弟弟不再想出家了，对他的防范日渐松弛。大师在家勉强呆了八十多天，终于有一天大哥探亲，二哥晒谷，脱离监管的他占得一观音课，内容是：“高明居禄位，笼鸟得逃生。”知道机会来了，他赶紧取回僧服，带上路费，从家中逃出，回莲华洞寺，对师父说:“弟子在这住不得了。”住了一晚就要走，师父给了他一块龙洋，让他云游参访。
大师此番离家，终身没有还乡。在他有生之年，仅于1891年，从北京托一名同乡，带回家信一封，却一直没有回音，三十三年后，他才知道，家中亲人早已不在世上了。大师出家后，直到老年，仍然亲自洒水扫院子，并有一定的规矩。大师告诉别人，这是大哥教他的，虽然不能不出家，可大师对大哥的教导始终不忘。
大师离家出世，岂是无情？
一片悲心，难言难表。
如莲池大师诗云：
恩重山丘，五鼎三牲未足酬。
亲得离尘垢，子道方成就。
嗏，出世大因由，凡情怎剖？
孝子贤孙，好向真空究。
因此把、五色金章一笔勾。
归心净土：
一句弥陀，开往生门。
出生六个月，大师即患眼疾，几乎失明，整天号啕哭泣，除了吃饭睡着，没有片刻停过。后来虽然治好了，但眼睛始终无法久视，看东西时间一长，就视线模糊。在大师的一生中，眼疾一直困扰着他。
1881年，大师挂单湖北竹溪莲花寺。六月初六是寺院的晒经日，从这天起，寺里一连几天晒经。寺里知道大师是读书人出身，让他来帮忙整理经书。经书有的十分完好，有的已经破损。大师看到一本残缺不全的书：《龙舒净土文》，顿时眼前一亮，展开一读，只觉语言浅显明了，劝人念佛入情入理，书中还分门别类、条理清晰地介绍各种了修行方法，大师感叹这是一本接引初机念佛的奇书，亦由此深信净土。
出家后第二年，印光法师来到陕西兴安县的双溪寺受具足戒。受戒期间，由于法师善书，戒期中所有书写事宜，都由他代作。由于写字过多，印光法师双眼发红充血，几乎失明。他清楚地领悟到，这个色身正是痛苦的根源。他抓紧一切时间念佛，夜晚大众入睡后，他仍起来坐着念佛;平时写字也是心不离佛，虽然拼命写字，还能勉强支持，不知不觉中，眼病得以缓解，他更深信念佛功德不可思议。
北京红螺山资福寺，是净土宗十二祖彻悟大师创建的净土专修道场，时为净土第一道场。印光大师一心向往，经过艰苦跋涉，终于来到净土圣地资福寺。大师在资福寺将近四年，入念佛堂念佛，沐浴彻悟祖师的遗泽，净业大进。大师自号继庐行者，以示仿效净土宗初祖慧远大师在庐山开创的念佛宗风。
后来大师在普陀山法雨寺潜修时期，以念佛为正业，归心净土，二十余年精进不懈。亦以极乐随缘指归行人，尝云：了君大事唯修净，畅佛本怀在往生。以一句弥陀，于人于己，开往生门。
弘扬净土：
言传身教，一片悲心。
从1918年大师到扬州藏经院刻印经书始，因缘际会，大师被龙天推出，开始广泛弘扬、复兴净宗的事业。大师文钞的流通，使净宗法化遍及海内外。此外，大师还以刻印佛经善书为中心，转化世道人心，广结法缘，共襄慈善事业。1937年由于战乱，大师移锡灵岩山寺，足不出户而成教于天下。
大师一生之弘化，略述如下：
1.出版《文钞》，流通善书
1918年，徐蔚如居士将历年搜集所得师文二十二篇，印于北京，书名《印光法师文钞》，反响热烈，欲翻刻者众。自此，法师名声大显，交际日多。后来法师文钞更是多次翻印，再版。法师文钞的流通，使净宗法化遍及海内外。
除了流通《印光法师文钞》外，法师的主要精力放在校对刻印契合时代需要的佛经善书，以期转变世道人心。最主要的包括《安士全书》《观世音菩萨本迹感应颂》《历史感应统纪》《袁了凡四训》《净业良导》《观无量寿佛经善导疏》《近代往生传》《阿弥陀经白话解释》《寿康宝鉴》《净土辑要》等。为了更好地流通善书典籍，法师还创立了弘化社流通经书。在闭关期间，重刊原本《净土十要》，增编《净土五经》，相继修葺流通普陀、峨眉、清凉、九华四大名山志。
2.随缘讲演，广结法缘
法师因为处理印书事宜，来往于普陀山、宁波、上海、扬州以及南京等地，随缘作了一些重要的讲演，广结法缘。主要有：1923年，南京魏梅荪老居士创建法云寺放生池，约高鹤年居士请法师同往参观，是时京师名流皈依者众，方便说法，由此放大光明，相助而成，功德不可思议；1925年在南京愚园讲净土法门说要；1926年在南京素食同缘社开示，在上海佛教净业社以及法藏寺开示；1928年在世界佛教居士林观音成道日开示；1929年在世界佛教居士林释尊圣诞日和成道日分别开示等。
3.慈善救济，以身示范
1922年阴历十月，法师到南京，与冯梦华、魏梅荪等发起成立法云寺念佛放生道场，撰《金陵三汊河法云寺放生池疏》。1923年，赴南京参加法云寺放生池开幕典礼，与冯梦华发起成立南京佛教慈幼院，到上海残疾院说法。对慈幼院之教养赤贫子弟，师益极力助成。其中经费，由师劝募及自印光法师年谱捐者，为数颇巨。上海市佛教会所办慈幼院，师亦力为赞襄。1925年担任漕河泾监狱感化会名誉会长。九月，出席在功德林召开的监狱感化会。十月，到漕河泾监狱说法。1926年腊月，将印《文钞》款二千元及法云寺大殿之款一千元，共拨三千元给西安赈灾。1927年，撰《赎迁西湖放生鱼募缘疏》。诸般等等，不胜枚举，大师的慈善实践和思想影响深远，为后人提供了宝贵经验。
4.制定专修净土道场规约
印光法师为灵岩山寺制定了五条规约：“一，住持不论是何宗派，但以深信净土、戒行精严为准。只传贤，不传法，以杜法眷私属之弊。二，住持论次数，不论代数，以免高德居庸德之后之嫌。三，不传戒，不讲经，以免招摇扰乱正念之嫌。堂中虽日日常讲，但不招外方来听耳。四，专一念佛，除打佛七外，概不应酬一切佛事。五，无论何人，不得在寺收剃徒弟。五条有一违者，立即出院。” 时至今日，灵岩山寺依然遵守着这五条规约，道风严谨，成为驰名中外的净土道场。
弘一法师曾说：朽人于当代善知识中，最服膺者惟光法师。前年尝致书陈情，愿厕弟子之列，法师未许，去岁阿弥陀佛诞，于佛前燃臂香，乞三宝慈力加被，复上书陈请，师又逊谢。逮及岁晚，乃再竭诚哀恳，方承慈悲摄受，欢喜庆幸，得未曾有矣。法师之本，吾人宁可测度，且约迹论，永嘉周孟由尝云，法雨老人，禀善导专修之旨，阐永明料简之微。中正似莲池，善巧如云谷，宪章灵峰，步武资福，宏扬净土，密护诸宗。明昌佛法，潜挽世风，折摄皆具慈悲，语默无非教化，三百年来一人而已，诚不刊之定论也。
印光大师一生以深悲宏愿，笔著文章、口演妙法、身行慈善，诸般弘化，皆愿众生背尘合觉，出离生死，还归净土。
出家前，二十岁月，疾病缠身，唯读书耳。
出家之后，一知净土，便潜心念佛。无论参学、阅藏，始终以念佛为正行。
普陀时期，潜修二十四年。少闻俗事，专一念佛。多次闭关，以期精进。文字三昧，开此群盲之眼；书信弘法，开示净土妙法。
法师《文钞》流通后，机缘成熟。法师十几年如一日，鉴定、校勘、流通善书，净化世道人心；撰写文章，回复居士书信，指导佛子修行。
闭关后，足不出户，法弘天下。海内外皈依法师称弟子者20余万人，刻印流通经书六百余万册，佛像百万余帧。修学，大师将死字挂在额颅上，如鱼少水、如救头燃；弘法，大师一字一字一封一封，耳提面命、诲人不倦。盛德所感，今日仍令人怆然涕下。
大师在一次讲演中慈悲开示：
古人谓西方极乐世界唯有一乐字，
可惜世人不能全身靠倒。
大众闻法有素，
深望至诚恳切修持去。
吾保将来，成佛有分。
勉之哉，勉之哉。
勉之哉！勉之哉！
莫负大师，一片悲心！
