是以聖人不由而照之於天，亦因是也。
解讀：這個“照”是什麼意思呢？照就是無為法的一個境界狀態，而“觀”是有為法的下手法，通常大家都會說的一句口頭襌就是“多多關照”，這句話就是來源於修煉上的行話。由觀到照，反觀曰止，觀就是猶如牧羊的人，哪知養走遠了，就要把它趕回來，哪隻羊打架了，要把它們分開，哪裡有新鮮的草就往哪裡趕，反正挺忙的。因為才開始修煉，所以有很多的問題需要解決，所以叫做有為法。那麼照呢，就猶如太陽照耀地球，不會因為下雨，或者陰天，或者黑夜而失了光華，太陽始終如一的照耀地球，雖然因為下雨，陰天或者黑夜展露不了光華，但是太陽依然發光發熱，依然不會改變太陽照耀的狀態。縮小一點，家裡的燈打開燈時候，無論家裡的人都在幹啥，都有什麼情形，燈是始終如一的亮著，這都是照的狀態。所以明白了照的這個狀態，就能夠理解“是以聖人不由而照之於天”是在什麼的狀態，既不是無事，也不是有事，這個照之於天，不是照向天上，“天，道也。”道就是這樣修的。
是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非，
解讀：打個比方，就如太極拳的招式，有功夫也是這個招式，沒有功夫也是這個招式，但是功夫卻不是這個招式，那麼功夫為什麼又不是這個功夫呢？為什麼此亦一是非呢？須知“學無止境”，功夫還要不斷的精進，因為就如有一萬元錢跟有一百萬塊錢，還算有很大的不同，最起碼在花錢的時候心態是不一樣的。
以下是《莊子註疏》原文，([晉]郭象注，[唐]成玄英疏）對照版：
是以聖人不由，而服之於天，亦因是也。
〔注〕夫懷豁者，因天下之是非而自無是非也。故不由是非之途而是非無患不當者，直明其天然而元所奪故也。
〔疏〕天，自然也。聖人達悟，不由是得非，直置虛凝，照以自然之智。只因此是非而得元非元是，終不奪有而別證無。
是亦彼也，
〔注〕我亦為彼所彼。
彼亦是也。
〔注〕彼亦自以為是。
〔疏〕我自以為是，亦為彼之所非；我以彼為非，而彼亦以自為是也。
彼亦一是非，此亦一是非。
〔注〕此亦自是而非彼，彼亦自是而非此，此與彼各有一是一非於體中也。
〔疏〕此既自是，彼亦自是；此既非彼，彼亦非此；故各有一是，各有一非也。
