第四章 情態
【題解】
一個人的容貌是其骨骼狀態的餘韻，常常能夠彌補骨骼的缺陷。情態是精神的流韻，常常能夠彌補精神的不足。久久注目，要著重看人的精神;年一放眼，則要首先看人的情態。凡屬大家一一如高官顯宦、碩儒高僧的舉止動作，即使是羞澀之態，也不失為一種佳相;而凡屬小兒舉動，如市井小民的哭哭笑笑、又跳又叫，愈是矯揉造作，反而愈是顯得幼稚粗俗。看人的情態，對於大處當然也要分辨清濁，而對細處則不但要分辨清濁，而且還要分辨主次方可作出取捨。
【原文】
容貌者，骨之餘，常佐骨之不足。情態者，神之餘，常佐神之不足。久注觀人精神，乍見觀人情態。大家舉止，羞澀亦佳;小兒行藏，跳叫愈失。大旨亦辨清濁，細處兼論取捨。
【註釋】
①佐:彌補，佐證。
②久注:持久關注。
③跳叫:叫囂。
【譯文】
容貌是骨體進一步的外在表現，觀之可以彌補我們在“骨相”上品鑑的不足。情態是精神的顯露，能清楚表明人的精神狀態。長久地關注某人要重在發現其精神內質，初見某人則應注意其情感態度。舉止有大家風度的人，他的羞澀情態都顯得優雅得體;而小人之態則愈是叫囂得厲害愈暴露無遺。觀人要在大處分明清濁，小處兼觀其行止的取捨。
【原文】
有弱態，有狂態，有疏懶態，有周旋態。飛鳥依人，情致婉轉，此弱態也。不衫不履，旁若無人，此狂態也。坐止自如，問答隨意，此疏懶態也。飾其中機，不苟言笑，察言觀色，趨吉避凶，則周旋態也。皆根其情，不由矯枉。弱而不媚，狂而不譁，疏懶而真誠，周旋而健舉，皆能成器;反之，敗類也。大概亦得二三矣。
【註釋】
①飾其中機:把心機深深地掩藏起來。
②苟:這裡是隨意的意思。
③皆根其情:都是人的內心本色的外在表現。
④矯枉:任意虛飾造作。
【譯文】
常見的情態有以下四種:柔弱之態、狂放之態、疏懶之態和周旋之態等。小鳥依依，情致婉轉，嬌柔親切，這就是弱態;衣冠不整，不修邊幅，恃オ傲物，目空一切，旁若無人，這就是狂態;想做什麼就做什麼，想怎麼說就怎麼說，不分場合，不論忌宜，這就是疏懶態;把心機深深地掩藏起來，處處察言觀色，事事趨吉避凶，與人接觸圓滑周到，這就是周旋態。這些情態，都是人的內心本色的外在表現，不由人任意虛飾造作。委婉柔弱而不曲意諂媚，狂放不羈而不譁眾取寵，息慢懶散卻坦誠純真，交際圓潤卻強幹豪雄，日後都能成為有用之オ;反之，則是敗類俗流。只要分辨出情態的大概狀態，就能有二三成的把握看清一個人的將來。
【原文】
前者恆態，又有時態。方有對談，神忽他往;眾方稱言，此獨冷笑，深險難近，不足與論情。言不必當，極口稱是，未交此人，故意詆譭，卑庸可恥，不足與論事。漫無可否，臨事遲迴;不甚關情，亦為墮淚，婦人之仁，不足與談心。三者不必定人終身。反此以求，可以交天下士。
【註釋】
①神忽:心神飄忽不定，指缺乏誠意。
②論情:指聯繫情感。
③漫無可否:比喻做事拿不定主意，優柔寡斷。
【譯文】
前面說了恆態，現在要談時態了，這也是情態的一種。與人交談時神遊他處的人缺乏誠意;大家都在言談歡笑，而他卻獨在一處冷笑眾人的人深險難近，這樣的兩種人都不能與之建立情感。無論別人說什麼都極口稱是，對於還未交往的人就刻意詆譭，這兩種人屬於卑鄙庸俗可恥之輩，不能與之合作共事。做事拿不定主意的人優柔寡斷，為不相干的事大動感情的人為婦人之仁，這樣的人不值得與他推心置腹。以上三種情態雖不能定下一個人的終身命運，而若能反以上三種人而求之，就可以遍結天下朋友了。
