建國後，為何要把六大名著變成四大名著，刪掉的這兩本家喻戶曉
中國文化獨特且魅力十足，特別是中國古典文學更為世人所著迷，在幾千年的沉澱下，古人給我們留下了多如繁星的著作。
建國之後，為了豐富國人的文化時間，出版社把這些著作分類排名，最終挑選出包括《三國演義》、《西遊記》在內的6大名著。
只是由於一些特殊的原因，刪掉了其中的兩部而保留了4部，那麼刪掉的兩部名著是什麼？為什麼要將其刪除呢？
六大名著
說到六大名著，就要說一個鮮為人知的事情。
在建國之後，人民出版社在對古典文學名著篩選的時候，一共精心篩選出了6部，目的也是為了提高國民文化素養以及弘揚和傳播中國文化。
然而就在準備發行的時候，發現經費以及條件都不允許，無奈之下，人民出版社經過了一段時間的研究後，最終決定先把《紅樓夢》、《三國演義》等4部名著先行出版。
這四部名著一經發行就引爆市場，因此就引起了其他出版社的跟風發行，並且在此基礎上開發了連環畫、名著外傳以及改編等眾多的版本。
本來就經費不多的人民出版社又缺乏這方面的競爭，因此另外兩部名著也因遲遲沒有排上日程而最終刪除，久而久之人們也就只知4大名著。
圖：蒲松齡畫像
而這兩本就是我們熟知的《聊齋志異》以及《儒林外史》。
這兩部名著之所以當初被延遲發行，不僅有經費問題，還有就是兩部名著的內容不太符合當時的社會發展，特別是青少年。
比如聊齋講的都是神鬼封建以及畸形的愛情故事，而儒林則涉及了太多批判。
相比於其他4大名著，《西遊記》雖然也是神鬼故事，但是它宣揚的是佛教之善，而《紅樓夢》就更不用說，這部書簡直就是一個百科全書，三國和水滸也都有著各自的特殊和價值。
而聊齋涉及最多的就是人妖戀這種畸形愛情，對青少年有著非常不利的教育後果。
儒林則包含太多對現實社會的隱喻嘲諷，相比於諸葛亮鞠躬盡瘁的精神也是相差太多。
在眾多原因之下，最終推遲並刪除了這兩部名著小說。
那麼另外兩部小說真的不值得我們去閱讀和研究嗎？
聊齋的愛情觀
這部書是清朝著名怪志小說家蒲松齡的得意之作。
說是得意之作，是因為他和祖輩一樣本來有一腔報國熱情，奈何清朝科舉之風腐敗，這讓他對此深感失望，因此他作為一個文人，最終決定用自己的方式來抨擊這種制度和風氣。
因此他的這部聊齋大致分為三大主題。
第一就是對清朝腐敗官場惡勢力的抨擊，比如書中的《促織》、《梅女》等故事。
第二就是對看似公平的科舉制度進行諷刺，例如《葉生》、《王子安》等故事。
第三就是提倡自由婚姻，比如其中的《宦娘》、《蓮香》等故事。
特別是第三點，其中用大量篇幅講述人鬼相戀的過程，目的就是想要喚起人們對美好愛情的嚮往，去衝破封建愛情婚姻的束縛。
因此這其中的許多悽美愛情故事，後來都被搬上了銀幕，但因為是神鬼故事，所以受眾面很小。
也導致了大家雖然知道這部書，但是名氣卻和四大名著無法聘美。
儒林作者的無奈
這部書同樣是清朝文學家所創作，作者吳敬梓的科舉制路和蒲松齡非常相似，他一生數次科考卻屢次失敗，
他雖然出身豪門，但這非他理想。男兒志在四方的吳敬梓也是如此，為此他多次進入考場，為的就是能夠報效國家，奈何他的思維想法卻和當時的社會顯得格格不入，因此主考官就對他的試卷批語：“文章大好人大怪”。
但是他卻並不氣餒依舊堅持，一直到他36歲時的博學鴻詞科失敗之後，他終於心灰意冷，徹底放棄了科舉之路。
就這樣，大清王朝也許少了一個好官，但是卻多了一個大文豪，此後他專心創作，寫出了許多膾炙人口的佳作，而這部《儒林外史》就是其中的精品。
閱讀過這部書的人也許會發現，他把自己對科舉之路以及對現實社會的所有不滿，全部都發洩在了這部書中，比如我們非常熟悉的“范進中舉”的故事，也是出自此書。
不僅如此，我們在書中看到的“一門三鼎甲，三代六尚書”的杜家，就是以他的家族為原形所編著。
總結
中國文學博大精深，中國歷史上可以稱之為名著的又何止四部，六部，這幾部書只是中國文學結晶的代表，比如《封神演義》、《三俠五義》、《西廂記》等等。
這些名著凝聚了我國古代文人的心血，都值得我們去欣賞和研究，大家對此怎麼看呢？
參考資料：《吳敬梓評傳》、《蒲松齡論集》
