貶謫作為我國古代獨特的政治現象，溯至先秦，秦漢時期更是史不絕書。遭遇貶謫的又多為文學之士，在其貶謫詩文中常見驚恐喻象，這種特殊的文學手法也對後世文學產生了很大的影響。
本篇文章將以柳宗元、韓愈二人所作貶謫詩為分析對象，對二人貶謫詩的創作背景、類型喻象、創作的緣由以及兩者創作的差異進行簡要的分析與歸納。
詩人被貶後觀景圖
一、 韓愈、柳宗元被貶經歷
1、韓愈的貶謫背景及經歷
韓愈一生共遭遇兩次貶謫。36～49歲時，他正任監察御史，因看到百姓因糧食產量不足還要繳納糧稅的狀況，便向皇帝上書想要幫百姓減免賦稅，但不幸遭到了權臣陷害，於是被貶為陽山令。這是他第一次貶謫。元和十四（819）年時，憲宗皇帝舉辦了一次大規模的佛事活動，消耗了大量的人力、物力建設寺廟，在京城中掀起一番信佛狂潮。韓愈實在看不慣這種勞民傷財的行為，更是看到了越來越少的人學習儒學而感到心痛，於是他奮筆疾書，寫出了流傳至今的一部名著《諫佛骨表》。皇帝看後，怒發雷霆，隨即要將韓愈斬首。經過在朝中做官友人力保，韓愈這才免於一死，但隨後便被貶至海邊小城潮州當了刺史。這是他第二次遭遇貶謫。
2、柳宗元的貶謫背景及經歷
柳宗元一生也被貶兩次，
永貞元年9月柳宗元因為觸犯了貴族權貴派的利益而被貶為邵州刺史，這是他第一次被貶，當年十一月，由於順宗下臺，憲宗上臺，革新失敗，再貶為永州司馬，時長十年，這是他第二次被貶經歷。在他被貶後因自身對政治的熱心和貢獻，不久就又回到了政治中心，可沒幾個月便又被貶到了柳州。二人的貶謫經歷有幾個相同的方面，第一是在遭遇貶謫前都身在北方，自幼在北方地區長大且都被貶謫到嶺南地區；其次是二人都有著要在政治上有一番建樹的決心，都願意為了國家的發展做出自己的貢獻。再次是二人都不能夠忍受貪官汙吏，貴族權貴為了滿足自己的利益而做出欺凌百姓的事。 柳宗元圖像
二、 韓愈、柳宗元筆下典型驚恐喻象
1、將石山比作"劍戟"的表現手法
柳宗元在遭遇貶謫後寫下了《與浩初上人同看山寄京華親故》，這首詩流傳至今的原因主要在於"海畔尖山似劍鋩，秋來處處割愁腸"兩句奇異獨特的表現手法深深印在讀者心裡。在這首詩中將柳州的石峰看成"劍戟"，表現出作者被貶後的憂愁。
此外，柳詩《得盧衡州書因以詩寄》亦云："臨蒸且莫嘆炎方，為報秋來雁幾行。林邑東回山似戟，徉柯南下水如湯。"讓柳宗元看到就能聯想起劍戟，這也是因為嶺南地區確實有許多奇峰林立，與北方地貌的不同，經常將其寫入表現自己心中憤懣的詩文中。
同樣有著貶謫遭遇的韓愈也在其貶謫後的詩文中多次將山石比作“劍”。例如《南山詩》、《利劍》等，《南山詩》雲:“參參削劍戟，煥煥銜瑩誘。”“劍戟”指的便是山石，韓愈多次使用這種比喻，後來竟然作出“石劍”這樣的詞語， 並且這種用法集中在一段時期，大多都指的是嶺南連州一帶的山石。
南方山水圖
2、將山林比作"牢籠"的表現手法
古代詩人大多以朝市喻樊籠，嚮往園林生活，視山林為樊籠者少有。而柳宗元與韓愈對此卻因經歷不同而有不同的看法，在兩位詩人遭遇貶謫後的詩文中，都將山林視作樊籠 ，這與他們遭遇貶謫的經歷有關，也對後人的詩作喻象產生了很大影響。
柳宗元的《囚山賦》，韓愈的《祭河南張員外文》中，都具體的總結了他們在嶺南的生存環境，例如"我落陽山，以尹姍揉；君飄臨武，山林之牢"作文極為巧妙。山林之牢，將山林比作樊籠，韓柳二人的寫作手法相同。"樊籠"本象徵著對官場拘束的不滿以及對大自然的嚮往，而在這二人的筆下正好相反，表達著對自然拘束的不滿和對政治生活的嚮往。以山林為牢籠也成了一種新的比喻，新的觀念。
如上所述，二人筆下的貶謫詩中別樣的喻象表露了二人對貶謫後所處的自然環境有一種深深的恐怖感。他們面臨美麗獨特的山水，為何卻如此心驚膽戰？這種矛盾該如何解釋呢？其原因涉及幾個方面，應從多角度進行分析。
山水牢籠圖
三、驚恐喻象出現的原因
1、環境的變換
兩位詩人在遭遇貶謫前都自幼身處北方，習慣了北方水土。卻先後被貶謫到嶺南地區，在韓愈的詩中可以看出，本以為只是"溫溼之差"，沒想到還有"雷，颶"的區別，所謂"颶"，也就是"颱風"。例如韓愈所寫《縣齋讀書》中說到"南方本多毒，北客恆懼侵"。這樣南方地區高溫多溼熱，雷霆，颶風等氣候都與北方有很大不同，使二人在感官上形成了對貶謫地區的驚恐心態。
自然風土與北方有著很大的區別，動植物系統自然也會有所不同，貶謫前後兩地相距越遠，相差也就越大。人的驚恐之情也就容易被激發出來了，恐懼的幅度也與地理差異成正比。例如在韓愈的《八月十五夜贈張功曹》中，寫到了最讓他害怕的蛇"下床畏蛇食畏藥"。《永貞行》詩裡也說："江氛嶺浸昏若凝，一蛇兩頭見未曾。"不知兩頭蛇是哪一種蛇。柳宗元也曾寫過不少關於蛇的詩作，例如作於永州的《捕蛇者說》。 在這些詩作中都表現出了作者對於嶺南地區奇異動物的恐懼。不論是誰對這些因素多少都會感受到恐懼。
奇異山水圖
2、少數民族文化
對貶謫後所在地區的恐懼還表現在對當地土民及文化的驚詫，並在詩文中多次提到，可見印象十分深刻。例如韓愈的《送區冊序》中描寫連州的"瑤族"，
據韓愈的瞭解，土民的語言、服裝、長相以及性情都與北方人民有很大不同，在詩中也多次對他們的生活痕跡做了闡述，描寫與北方漢族人民生活的差異。柳宗元對嶺南地區人文的恐懼本來沒有韓愈來的深刻，但隨著時間的推移和與土民相處的改變，使得在土民眼裡認為他們就是來破壞自己生活和民俗文化的外來人，是剝削者，這導致相互不對眼而對當地的人文感到恐懼。例如在《與蕭翰林倇書》中所寫。不管是何地，若身在異域他鄉，因文化不同，語言不通，今人尚且感到焦慮，更何況二人的經歷是在古代。
3、地形地貌
在二者的詩文中描寫山水的很多，具體到描寫地形地貌的，例如《遊黃溪記》這篇，其中的山水描寫具體就是指當地的地形地貌景觀。南方山水的地貌與北方有所不同，山多水多，因而顯得山奇水秀。在詩人柳宗元的詩作中，對山水的讚美大多在敘述嶺南地區的特異地貌，甚至歎為觀止。有時又對這裡的地貌地形發怒，這在韓愈關於貶謫地區的山水描寫中也可以見得。
這就是他們山水作品中真正的矛盾，對於所處地區的山水地貌，時而感覺驚恐，威脅。這與他們遭遇貶謫後自身的的心態也有很大的關係。
詩人獨自惆悵圖
4、詩人貶謫後的內心世界
貶謫詩人一般都被貶到窮荒僻遠的地方，他們身處其中，除了環境的惡劣、生活條件的貧乏帶來的生活艱苦外，更要緊的是來自心靈的孤獨感。 生長在北方的詩人，被貶到南方，語言不通，難免會遭受本地人的排擠，這樣就會因產生隔閡而導致詩人內心苦悶。而且作為被貶者，難免會遭到社會的歧視，甚至可能還會有朋友的冷落和家人的疏離，這對於本想在政治上有所建樹但隨著貶謫時間越來越久以至於荒廢，心中的怨憤也就愈加體現在了各自的詩文中。
在這幾個方面對詩人心態的影響中，我們不難發現嶺南地區異於北方的山水對兩位詩人在遭遇貶謫後對山水的感官體驗有很大的感染。不僅如此，他們自身心理方面的改變也與對山水的體驗產生了很大的影響。而具體到每個人對異域山水的感受及其表現也各有不同。
詩人苦悶圖像
四、 柳、韓被貶謫後詩文風格表現的具體差異
韓愈，柳宗元二人遭遇貶謫的經歷雖然有很多相似甚至是相同的地方，但他們筆下的貶謫詩在抒發遭遇貶謫後的心情時卻將各自不同的特點展現了出來。不僅如此，二人貶謫詩文表現出來的韻味也有很大不同。
在內容上，韓愈的貶謫詩主要是像在對朋友訴說他遭遇貶謫之後的感受，就像是一篇篇滿含感情的書信，在同親朋好友的交談而排遣自己心中的苦悶。柳宗元貶謫詩的內容則多描繪清幽的山水，通過對身處壞境的獨特審美里找到心靈的慰藉，來安慰自己因遭到了不公正待遇而感到痛苦的心靈。
在寫作目的方面，韓愈的貶謫詩大多在為自己鳴冤、訴不平，也有觸及社會黑暗面，對當時社會的矛盾進行揭露，對社會中存在的不合理現象進行鞭撻。他不僅通過詩文為自己鳴不平，還為朋友、為天下百姓報不平。他筆下的貶謫詩極不同於之前的應酬詩、應景詩，它們都出自詩人的內心肺腑，感人至深，而且思想內容都極為深刻。
詩人賞景圖
在創作手法方面，對傳統創作的繼承、創新、意象等方面在二人筆下的貶謫詩中也有很大的不同。韓愈筆下的詩文講究創新，雖是書寫對現實的不滿，但他筆下很少有險峻怪僻的手筆，多以縱情，豪放的筆法來描繪。與前人寄託深遠的詩作風格有很大的區別，這也正是他筆下的貶謫詩最具特色的地方。而在詩人柳宗元筆下的貶謫詩中，則更多的可以看到的是對前人詩風的繼承。
柳宗元與詩人韓愈有著極為相似的命運處境，但也有一些不同。柳宗元詩中的幽怨，更多的是他內心深處痛苦的貶謫體驗的展現。他以山水進行傳遞，詩中的言語總是委婉含蓄，總是有一種幽愴的色彩滲透在他的貶謫作品中。他筆下的詩精工縝密，韻味十足，在其簡淡的風格中表現出了極為沉厚的感情，展現出一種別樣獨特的風貌。
詩人遭貶圖
結語：韓愈、柳宗元各自的貶謫經歷使筆下詩文中的表現範疇得到了拓展，不僅如此，他們自身角色的轉變與創作詩時位置的遷移，也使得詩文的題材及內容有了極大的的變化和發展。他們所創作的內容豐富了貶謫詩文，從內容、格式上提升了整個唐代詩文的深廣度。貶謫詩文的表現手法，在前人的基礎上獲得了極大的提高。韓愈、柳宗元筆下貶謫詩的表現技巧，在之前的基礎上有了很大的拓展和提升。詩中用不同的表現手法來描繪山水景物，不僅將景物描繪得形象紛呈，也藉助這些景物寫出了自己心中的怨憤，實現了思維及體式的超越。貶謫詩在唐代取得了長足的進步和極大的發展，而這個時期韓愈、柳宗元這兩位詩人更是在他們的詩中極好地展現出了貶謫詩的本質特點。這對於詩文的歷史發展，尤其是貶謫詩的開拓和流傳做出了巨大的推動作用。
參考文獻：
1、《韓愈，柳宗元作品集》
2、《文學遺產》
3、《貶謫詩文集》
