窮且益堅，不墜青雲之志。
我是石中劍，一個努力推廣中華優秀傳統文化的修道之人。
大智若愚：某些才智出眾的人不露鋒芒，看來好像愚笨。出自：宋·蘇軾《賀歐陽修致仕啟》：“大勇若怯；大智如愚。” 意思很簡單，但是要理解卻很難，為什麼擁有大智慧卻偏偏看起來有些愚笨？在下認為原因有以下三點：
一
簡單
何為簡單？簡乃化繁為簡，單為單刀直入，將繁複、雜亂的事物化解為簡潔而單一的東西，這是擁有大智慧者所必須掌握的一項技能，如果不能透過表象看本質，當然也就算不上大智慧者了。
譬如說，智者在生活中與人交流依舊遵循簡單這一原則，事有輕重緩急，人有遠近親疏，要讓每一個人都對自己滿意難度是非常巨大的，然而人的精力是有限的，對於重要的人當然要尊敬有加、以禮相待，對於不重要的人只好選擇一笑置之、虛與委蛇。
那麼此時若是外人談起這位智者，必定是沒有多少好言語，說什麼都是哈哈哈，談什麼都是嘿嘿嘿，出門自帶三分傻氣，哪裡是什麼智者，簡直就是浪得虛名。
然而他們卻不明白，這就是智者想要的結果，既不用與愚人打交道，又不用虛情假意，利用這些時間潛心悟道，豈不妙哉？
二
偽裝
正所謂：木秀於林，風必摧之。擁有智慧不代表一定成功，成大事者必須佔據天時地利人和，三者缺一不可，擁有智慧也只佔其中之一，在沒有遇到合適機遇的時候，過早的嶄露頭角只是自尋煩惱罷了，更有甚者，還可能會危急到自己的生命。
這樣的人，歷史上有很多很多，最經典的莫過於韓信受胯下之辱。
《史記·淮陰侯列傳》：“淮陰屠中少年有侮信者，曰：“若雖長大，好帶刀劍，中情怯耳。”眾辱之曰：“信能死，刺我；不能死，出我胯下。”於是信孰視之，俯出袴下，匍匐。一市人皆笑信，以為怯。”
在淮陰有一群惡少當眾羞辱韓信。有一個屠夫對韓信說：“你雖然長得又高又大，喜歡帶著劍，其實你膽子小得很！有本事的話，你敢用你的佩劍來刺我嗎？如果不敢，就從我的褲襠下鑽過去。”韓信自知形單影隻。於是，他便當著許多圍觀人的面，從那個屠夫的褲襠下鑽了過去。在場的人都嘲笑韓信，認為他很膽小。史書上稱“胯下之辱”。
此時的韓信有能力反抗嗎？當然有，那麼他為什麼不選擇反抗？其一是因為寡不敵眾，其二是因為代價太大，如果一劍將屠夫刺死，且不說勝負如何，單就是一個殺人犯的身份便足以毀掉一切的可能。
所以，為了實現自己的壯志雄心，韓信只好選擇承受這“胯下之辱”，雖然是吃虧，其實是以退為進，若是當時韓信一時衝動，又怎會有《史記·淮陰侯列傳》的存在呢？
所以，智者之所以假痴不癲，也是同樣的道理，旁人風言風語便由他去，用最簡單的方法解決最複雜的問題，確實是非常有效率。
三
不爭
何為不爭？不爭為何？爭之為何？
在旁人的眼中，該爭的不爭，不該爭的拼命爭，爭來不知道有什麼用，這就是大智若愚最典型的表現。
關於這一點，我在之前的文章《不爭之爭與爭之不爭》有講過，不爭是為了爭，爭是為了不爭，在上面韓信的例子中，不爭面子是為了爭取未來，此為不爭之爭，若是像普通人一般，不蒸饅頭爭口氣，一劍刺死屠夫，那便是放棄了未來，此為爭之不爭。
韓信之主劉邦，於公元前206年隻身赴宴鴻門，此時項羽軍四十萬，在新豐鴻門，劉邦軍十萬，在霸上。
此時范增勸告項羽要儘快攻打劉邦，但是項羽不聽，執意要舉行鴻門之宴，宴會上劉邦曾幾次面臨死亡，可謂是險象環生。
劉邦明知道是這樣的結果還是依舊要去赴宴，只因實力差距太大，為了保存實力尋找機會，劉邦只能選擇不爭，不爭是為了爭。
而項羽明明擁有巨大的優勢卻沒有做出最正確的選擇，而是選擇羞辱對手，為了爭這一時之長短，放棄了絕佳的機會，最終兵敗垓下，可謂是爭之不爭。
所以，劉邦就是一位大智慧者，不去爭取那些可有可無的東西，把所有精力都放在必須掌握的東西上，這就是大智慧者的行事邏輯。
對於日常生活來說，對於大智慧者來說，可以放棄的東西實在太多，但是對於普通人來說並不是，所以在旁人看來，智者該爭取的不爭取，爭取的都是些虛無縹緲的東西，行事自帶三分傻氣，這也就是大智若愚。
然而之所以要叫大智，首先格局要大，如若不然，就只能算小聰明而已。所以，想要擁有大智慧，必須先捨棄那些可有可無的東西，以便將所有精力放在不爭之爭的“爭”上。
請記住，大智只是若愚而不是真的愚
願諸位都能擁有若愚的大智。
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