穷且益坚，不坠青云之志。
我是石中剑，一个努力推广中华优秀传统文化的修道之人。
大智若愚：某些才智出众的人不露锋芒，看来好像愚笨。出自：宋·苏轼《贺欧阳修致仕启》：“大勇若怯；大智如愚。” 意思很简单，但是要理解却很难，为什么拥有大智慧却偏偏看起来有些愚笨？在下认为原因有以下三点：
一
简单
何为简单？简乃化繁为简，单为单刀直入，将繁复、杂乱的事物化解为简洁而单一的东西，这是拥有大智慧者所必须掌握的一项技能，如果不能透过表象看本质，当然也就算不上大智慧者了。
譬如说，智者在生活中与人交流依旧遵循简单这一原则，事有轻重缓急，人有远近亲疏，要让每一个人都对自己满意难度是非常巨大的，然而人的精力是有限的，对于重要的人当然要尊敬有加、以礼相待，对于不重要的人只好选择一笑置之、虚与委蛇。
那么此时若是外人谈起这位智者，必定是没有多少好言语，说什么都是哈哈哈，谈什么都是嘿嘿嘿，出门自带三分傻气，哪里是什么智者，简直就是浪得虚名。
然而他们却不明白，这就是智者想要的结果，既不用与愚人打交道，又不用虚情假意，利用这些时间潜心悟道，岂不妙哉？
二
伪装
正所谓：木秀于林，风必摧之。拥有智慧不代表一定成功，成大事者必须占据天时地利人和，三者缺一不可，拥有智慧也只占其中之一，在没有遇到合适机遇的时候，过早的崭露头角只是自寻烦恼罢了，更有甚者，还可能会危急到自己的生命。
这样的人，历史上有很多很多，最经典的莫过于韩信受胯下之辱。
《史记·淮阴侯列传》：“淮阴屠中少年有侮信者，曰：“若虽长大，好带刀剑，中情怯耳。”众辱之曰：“信能死，刺我；不能死，出我胯下。”于是信孰视之，俯出袴下，匍匐。一市人皆笑信，以为怯。”
在淮阴有一群恶少当众羞辱韩信。有一个屠夫对韩信说：“你虽然长得又高又大，喜欢带着剑，其实你胆子小得很！有本事的话，你敢用你的佩剑来刺我吗？如果不敢，就从我的裤裆下钻过去。”韩信自知形单影只。于是，他便当着许多围观人的面，从那个屠夫的裤裆下钻了过去。在场的人都嘲笑韩信，认为他很胆小。史书上称“胯下之辱”。
此时的韩信有能力反抗吗？当然有，那么他为什么不选择反抗？其一是因为寡不敌众，其二是因为代价太大，如果一剑将屠夫刺死，且不说胜负如何，单就是一个杀人犯的身份便足以毁掉一切的可能。
所以，为了实现自己的壮志雄心，韩信只好选择承受这“胯下之辱”，虽然是吃亏，其实是以退为进，若是当时韩信一时冲动，又怎会有《史记·淮阴侯列传》的存在呢？
所以，智者之所以假痴不癫，也是同样的道理，旁人风言风语便由他去，用最简单的方法解决最复杂的问题，确实是非常有效率。
三
不争
何为不争？不争为何？争之为何？
在旁人的眼中，该争的不争，不该争的拼命争，争来不知道有什么用，这就是大智若愚最典型的表现。
关于这一点，我在之前的文章《不争之争与争之不争》有讲过，不争是为了争，争是为了不争，在上面韩信的例子中，不争面子是为了争取未来，此为不争之争，若是像普通人一般，不蒸馒头争口气，一剑刺死屠夫，那便是放弃了未来，此为争之不争。
韩信之主刘邦，于公元前206年只身赴宴鸿门，此时项羽军四十万，在新丰鸿门，刘邦军十万，在霸上。
此时范增劝告项羽要尽快攻打刘邦，但是项羽不听，执意要举行鸿门之宴，宴会上刘邦曾几次面临死亡，可谓是险象环生。
刘邦明知道是这样的结果还是依旧要去赴宴，只因实力差距太大，为了保存实力寻找机会，刘邦只能选择不争，不争是为了争。
而项羽明明拥有巨大的优势却没有做出最正确的选择，而是选择羞辱对手，为了争这一时之长短，放弃了绝佳的机会，最终兵败垓下，可谓是争之不争。
所以，刘邦就是一位大智慧者，不去争取那些可有可无的东西，把所有精力都放在必须掌握的东西上，这就是大智慧者的行事逻辑。
对于日常生活来说，对于大智慧者来说，可以放弃的东西实在太多，但是对于普通人来说并不是，所以在旁人看来，智者该争取的不争取，争取的都是些虚无缥缈的东西，行事自带三分傻气，这也就是大智若愚。
然而之所以要叫大智，首先格局要大，如若不然，就只能算小聪明而已。所以，想要拥有大智慧，必须先舍弃那些可有可无的东西，以便将所有精力放在不争之争的“争”上。
请记住，大智只是若愚而不是真的愚
愿诸位都能拥有若愚的大智。
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