山東五蓮縣有個坊子村，坊子村東面有個駝兒山，這座海拔近400米的山丘，曾在清末爆發了一場起義。
這場起義最後，受到地方官的保護。那這是一場怎樣的起義呢？
道光二十六年，厲應九出生在坊子村。他家祖輩會武術，所以他也有一身硬功夫。其名氣在周邊響噹噹，又因樂於助人，被當地人尊敬。
他曾在收花生賣花生的莊子裡打工，所以有“大莊客”的外號。
甲午戰爭後，帝國主義徹底看清清政府的軟弱，利用一切手段侵害中國。當時的山東，就有德國、日本等帝國勢力。德國佔膠東早些，所以它的勢力深入到了農村。
當時教會是德國等西方帝國主義，侵略中國的主要工具。披上教會的面紗，利用偽善的面目接近國人，趁機灌輸西方思想，希望將當地人徹底轉為奴役。當教會受到阻礙時，他們便稱遭到不平等對待。
在這種手段的施展下，加上帝國主義的武力，地方政府不得不屈服。鉅野教案後，德國教士深入農村，建立的教堂，一些走狗甘心效勞。
在當地，教士一面用“安分”壓抑百姓，一面用屠刀霸佔土地。當地農民深受迫害，這種事情即使是官府也不敢管。百姓告急了，會被官府扣上一頂誣告的帽子，送進監獄。
光緒二十四年，坊子村周圍一村的村民在教堂外賣豬肉，被教徒纏上，說他的豬肉掛到教堂牆壁上。是破壞教堂的聖潔，使得耶穌蒙羞之類的鬼話。一群為之效力的流氓教徒，就將該村民痛毆一頓。
這時義和拳已有苗頭，厲應九家鄉也深受鼓舞。厲應九本人對此忍無可忍，在鄉親的要求下，出來帶頭反抗教士壓迫。周遭不少人響應，厲應九成了頭領，帶著兩三千百姓開始懲治教士。
這些農民手裡無外乎幹農活的工具，只有會武功的手裡才有紅纓槍之類的武器。教士和為之效勞的教徒，提前知道這個聲勢浩大的行動，都跑了。
厲應九帶人捉住幾個跑的慢的教徒，押著他們遊街。日照知縣知道後，立馬趕來滅火。厲應九要求將之前因告洋人狀被抓的百姓全放了，自己才會放人。知縣面對民情，不得照辦。
山東反抗的人多，被捅到清政府。清政府多次下諭，叫山東官吏鎮壓反洋鬥爭。厲應九這次行動也被德國人報復，派出160人的陸戰隊進駐日照，名義是保護脆弱的教會。
日照城面對160名德國兵力，毫無抵抗之力，釀起多宗大慘案。反洋行動暫時受到壓制，厲應九在1901年又進行了一次鬥爭。
沂州一農民的女兒被教徒霸為妾，其父求到厲應九。厲應九在當地，自上件事後名氣就大了。當地教會傳教士也怕他，教士通過山東巡撫周馥，讓日照知縣前去勸說。
厲應九拉起300多人拒絕，知縣只好走了。沂州知府包圍厲應九的村子，派出便衣捉厲應九。
當時正好趕上廟會，村裡陌生人多，有便衣進去也不會重視。巧的是，便衣綁厲應九時，一個老太婆看見了。她一叫喊“大莊客被抓了”，村裡的人湧來。便衣想強帶走，被村民打了一頓，其中一個被人用長槍從下捅到上。
這次失敗的行動，引起村民憤怒，他們集會決定到駝兒山起義。為了能成功，他們每5天集合一次訓練，其他時間務農。一些大地主也支持他們起義，還送來接濟物資。
這次起義只針對洋人，震動了周馥。沂州知府率兵攻打，光緒二十九年五月七日，官兵正式攻山。因為起義的都是農民，武器都是冷兵器，遠低於官兵的火器。這次起義很快失敗，倖存起義者都逃走了。
周馥在向朝廷報告時，說“……起獲槍炮五十餘件……正法五名……”。
實際上，農民自己都吃不飽，哪有方法整來槍炮。山破後，遍地都是起義者屍體，山下有不少人被株連至死。
沂州知府還想趕盡殺絕，五蓮知縣趕緊制止，說：“你看看莊稼，長得多好，這哪是反抗大清，是在反洋人啊”。
領導起義的厲應九也是倖存者，他帶著家人討飯去了東北，3年後才敢回家，1907年逝世。
