山东五莲县有个坊子村，坊子村东面有个驼儿山，这座海拔近400米的山丘，曾在清末爆发了一场起义。
这场起义最后，受到地方官的保护。那这是一场怎样的起义呢？
道光二十六年，厉应九出生在坊子村。他家祖辈会武术，所以他也有一身硬功夫。其名气在周边响当当，又因乐于助人，被当地人尊敬。
他曾在收花生卖花生的庄子里打工，所以有“大庄客”的外号。
甲午战争后，帝国主义彻底看清清政府的软弱，利用一切手段侵害中国。当时的山东，就有德国、日本等帝国势力。德国占胶东早些，所以它的势力深入到了农村。
当时教会是德国等西方帝国主义，侵略中国的主要工具。披上教会的面纱，利用伪善的面目接近国人，趁机灌输西方思想，希望将当地人彻底转为奴役。当教会受到阻碍时，他们便称遭到不平等对待。
在这种手段的施展下，加上帝国主义的武力，地方政府不得不屈服。巨野教案后，德国教士深入农村，建立的教堂，一些走狗甘心效劳。
在当地，教士一面用“安分”压抑百姓，一面用屠刀霸占土地。当地农民深受迫害，这种事情即使是官府也不敢管。百姓告急了，会被官府扣上一顶诬告的帽子，送进监狱。
光绪二十四年，坊子村周围一村的村民在教堂外卖猪肉，被教徒缠上，说他的猪肉挂到教堂墙壁上。是破坏教堂的圣洁，使得耶稣蒙羞之类的鬼话。一群为之效力的流氓教徒，就将该村民痛殴一顿。
这时义和拳已有苗头，厉应九家乡也深受鼓舞。厉应九本人对此忍无可忍，在乡亲的要求下，出来带头反抗教士压迫。周遭不少人响应，厉应九成了头领，带着两三千百姓开始惩治教士。
这些农民手里无外乎干农活的工具，只有会武功的手里才有红缨枪之类的武器。教士和为之效劳的教徒，提前知道这个声势浩大的行动，都跑了。
厉应九带人捉住几个跑的慢的教徒，押着他们游街。日照知县知道后，立马赶来灭火。厉应九要求将之前因告洋人状被抓的百姓全放了，自己才会放人。知县面对民情，不得照办。
山东反抗的人多，被捅到清政府。清政府多次下谕，叫山东官吏镇压反洋斗争。厉应九这次行动也被德国人报复，派出160人的陆战队进驻日照，名义是保护脆弱的教会。
日照城面对160名德国兵力，毫无抵抗之力，酿起多宗大惨案。反洋行动暂时受到压制，厉应九在1901年又进行了一次斗争。
沂州一农民的女儿被教徒霸为妾，其父求到厉应九。厉应九在当地，自上件事后名气就大了。当地教会传教士也怕他，教士通过山东巡抚周馥，让日照知县前去劝说。
厉应九拉起300多人拒绝，知县只好走了。沂州知府包围厉应九的村子，派出便衣捉厉应九。
当时正好赶上庙会，村里陌生人多，有便衣进去也不会重视。巧的是，便衣绑厉应九时，一个老太婆看见了。她一叫喊“大庄客被抓了”，村里的人涌来。便衣想强带走，被村民打了一顿，其中一个被人用长枪从下捅到上。
这次失败的行动，引起村民愤怒，他们集会决定到驼儿山起义。为了能成功，他们每5天集合一次训练，其他时间务农。一些大地主也支持他们起义，还送来接济物资。
这次起义只针对洋人，震动了周馥。沂州知府率兵攻打，光绪二十九年五月七日，官兵正式攻山。因为起义的都是农民，武器都是冷兵器，远低于官兵的火器。这次起义很快失败，幸存起义者都逃走了。
周馥在向朝廷报告时，说“……起获枪炮五十余件……正法五名……”。
实际上，农民自己都吃不饱，哪有方法整来枪炮。山破后，遍地都是起义者尸体，山下有不少人被株连至死。
沂州知府还想赶尽杀绝，五莲知县赶紧制止，说：“你看看庄稼，长得多好，这哪是反抗大清，是在反洋人啊”。
领导起义的厉应九也是幸存者，他带着家人讨饭去了东北，3年后才敢回家，1907年逝世。
