子不語：怪、力、亂、神。
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通常我們都覺得，師者，傳道授業解惑，應該是問老師什麼，他就要講什麼，然後讓學生從講的過程中受益。
這是老師的職責。老師的智慧和仁愛之心也體現在這個講的過程中。
如果老師有不講的時候，我們普通人大都會覺得他吝法、不肯教人，或是覺得老師也有不清楚的地方。
孔老師也有不講的時候，這個不講，卻是大有深意。
不講不是因為老師對這個情況不清楚。老師什麼都知道，但就是不講。
不講不是因為不關愛學生，怕學生知道多了超過老師。
而且恰恰相反，不講就是對學生的關愛，是怕學生受到不好的汙染，要讓學生的心一直在正道上。
這個不講，正是老師的方便和慈悲。
先要說說這個“子不語”的“語”字。我們常說的語言，這兩個字是有區別的：語者對語，言者自言。
也就是說，當別人問這些怪力亂神這些的時候，孔老師是不會回答的。
這裡並沒有子不言。
這也是表明孔老師對這些情況是熟悉的，但絕對不會對人談講，不會去主動傳播這方面的事情。
2
在講清楚孔老師為什麼不講之前，不妨先來分析一下他不講這四個方面到底是什麼樣的事情。
怪者，怪異之事，即不是正常的現象，指的是一些不可思議的事情。我們現在人經常講的什麼之謎之類的；
力者，過去指的有勇力之人。現在人常講健身、鍛鍊身體，練出一身的肌肉等等。
亂者，犯上作亂，一般是指臣弒君，子弒父這類惡劣的事。如果今天發生了這些，肯定是頭版頭條。
神者，鬼神之事。今天講這些神神叨叨的人也不少。
可以說，孔老師當年不講的問題，正是現在社會特別喜歡的談論的問題。
哪一個媒體要是拿到了這方面的素材，一定會成為熱搜、成為流量王、成為頭條的。
如果有源源不斷的這方面素材，甚至會吸引上百萬粉絲，會因此而大賺一筆的。
為什麼現在網絡上充斥著一些奇怪的觀點、怪異的故事、荒誕的說法、甚至是一些亂七八糟的事情呢？
根本原因就是有人喜歡看、喜歡聽。而且喜歡這個的大有人在。
可見我們與孔老師的觀點很不一致呢！
3
因此，我們一定要深入地瞭解孔老師不講這些的原因。
古人把這個原因歸結為兩點：
其一是無益於教化。孔老師一言一行，都是志於道，目的是要教化一方，手段則是言傳身教，凡符合這個宗旨的，就大力去幹，認真宣講。
不符合這一條的，就一言不發。
如怪力神之事，講這些就無助於教化，只會引起他人產生獵奇的心理，甚至會讓人不安分於正道。
一個人如果沉溺到這些事情中去了，在修身齊家方面就會分心，幹正事就不會專心致志，甚至會喪失希聖希賢之心。
人一旦沒了道心，全部被怪力神等事吸引走了，這個人就難以成就了。
正因為如此，所以孔老師不講。
而我們現在人辦的自媒體，講的是什麼呢？怎麼吸引人注意怎麼來。至於傳播這些內容會產生一個什麼樣的教育效果，卻沒有人去考慮了。
其二是不忍言，主要是對犯上作亂之事。
主動去講歷史上發生的這些不好的事情，會讓人喪失信心，會動搖現在人做好人好事的心志。
所以，聖人不忍心去講這些。
但如果，你能從這些反面典型中認識到真理，這些事情也是能言的。比如，春秋也講了不少臣弒君，子弒父的事情，就是這個道理。
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那麼，孔老師平時都講什麼呢？
學《論語》，一定要善於從文本中，透過現有的文字，讀出背後沒有寫出來的那一層意思，而且，這個意思必須與孔老師已經講出來的意思保持一致，沒有違背孔老師的原意，那才是讀懂了。
然後，你學了一條，理解了一條，進而在生活中做到一條，那才算是入門。
如果，你的一言一行，都以孔老師的定的標準來落實，這才算得上是得法、傳道之人。
當有一天，能做到從心所欲不逾孔老師的矩，這才是三昧已得、弘揚大道之人。
根本就不在於你是什麼地位、有沒有名望這些外在因素。
孔老師平時講的內容是什麼？要從四條中反過來看，就一目瞭然了。
不語怪，就是要語常。用今天的話來說，就是要講普遍的真理，就是要講正常的規律，做人做事，要以正常情況下的做法作為判斷決策行動的依據。
奇裡奇怪的事情，聽聽好了，不要當成正經事去幹。
不語力，就是要語德。做人的根本立足點，是要在提升德行上下功夫、努力，有時間強身健體也是可以的，但還是要把修養德能放在首要位置。
不把人做好，天天練武力，不是好事情。
不語亂，就是要語治。就是要講治理天下要為政以仁，把孝悌忠信、禮義廉恥的準則推行開來，這才是君子所行的大道。
不語神，就是要語人。世間事一定是立足於把人做好，講就要講做人的道理，關注點、著力點都在人的身上。
無論什麼時候，總有一些大師，熱衷於講那些看不見摸不著的，他自己到底明不明白，無從知曉，最後的結果一定是以訛傳訛，真假莫辨，硬生生地把世道人心搞亂了。
