子不语：怪、力、乱、神。
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通常我们都觉得，师者，传道授业解惑，应该是问老师什么，他就要讲什么，然后让学生从讲的过程中受益。
这是老师的职责。老师的智慧和仁爱之心也体现在这个讲的过程中。
如果老师有不讲的时候，我们普通人大都会觉得他吝法、不肯教人，或是觉得老师也有不清楚的地方。
孔老师也有不讲的时候，这个不讲，却是大有深意。
不讲不是因为老师对这个情况不清楚。老师什么都知道，但就是不讲。
不讲不是因为不关爱学生，怕学生知道多了超过老师。
而且恰恰相反，不讲就是对学生的关爱，是怕学生受到不好的污染，要让学生的心一直在正道上。
这个不讲，正是老师的方便和慈悲。
先要说说这个“子不语”的“语”字。我们常说的语言，这两个字是有区别的：语者对语，言者自言。
也就是说，当别人问这些怪力乱神这些的时候，孔老师是不会回答的。
这里并没有子不言。
这也是表明孔老师对这些情况是熟悉的，但绝对不会对人谈讲，不会去主动传播这方面的事情。
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在讲清楚孔老师为什么不讲之前，不妨先来分析一下他不讲这四个方面到底是什么样的事情。
怪者，怪异之事，即不是正常的现象，指的是一些不可思议的事情。我们现在人经常讲的什么之谜之类的；
力者，过去指的有勇力之人。现在人常讲健身、锻炼身体，练出一身的肌肉等等。
乱者，犯上作乱，一般是指臣弑君，子弑父这类恶劣的事。如果今天发生了这些，肯定是头版头条。
神者，鬼神之事。今天讲这些神神叨叨的人也不少。
可以说，孔老师当年不讲的问题，正是现在社会特别喜欢的谈论的问题。
哪一个媒体要是拿到了这方面的素材，一定会成为热搜、成为流量王、成为头条的。
如果有源源不断的这方面素材，甚至会吸引上百万粉丝，会因此而大赚一笔的。
为什么现在网络上充斥着一些奇怪的观点、怪异的故事、荒诞的说法、甚至是一些乱七八糟的事情呢？
根本原因就是有人喜欢看、喜欢听。而且喜欢这个的大有人在。
可见我们与孔老师的观点很不一致呢！
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因此，我们一定要深入地了解孔老师不讲这些的原因。
古人把这个原因归结为两点：
其一是无益于教化。孔老师一言一行，都是志于道，目的是要教化一方，手段则是言传身教，凡符合这个宗旨的，就大力去干，认真宣讲。
不符合这一条的，就一言不发。
如怪力神之事，讲这些就无助于教化，只会引起他人产生猎奇的心理，甚至会让人不安分于正道。
一个人如果沉溺到这些事情中去了，在修身齐家方面就会分心，干正事就不会专心致志，甚至会丧失希圣希贤之心。
人一旦没了道心，全部被怪力神等事吸引走了，这个人就难以成就了。
正因为如此，所以孔老师不讲。
而我们现在人办的自媒体，讲的是什么呢？怎么吸引人注意怎么来。至于传播这些内容会产生一个什么样的教育效果，却没有人去考虑了。
其二是不忍言，主要是对犯上作乱之事。
主动去讲历史上发生的这些不好的事情，会让人丧失信心，会动摇现在人做好人好事的心志。
所以，圣人不忍心去讲这些。
但如果，你能从这些反面典型中认识到真理，这些事情也是能言的。比如，春秋也讲了不少臣弑君，子弑父的事情，就是这个道理。
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那么，孔老师平时都讲什么呢？
学《论语》，一定要善于从文本中，透过现有的文字，读出背后没有写出来的那一层意思，而且，这个意思必须与孔老师已经讲出来的意思保持一致，没有违背孔老师的原意，那才是读懂了。
然后，你学了一条，理解了一条，进而在生活中做到一条，那才算是入门。
如果，你的一言一行，都以孔老师的定的标准来落实，这才算得上是得法、传道之人。
当有一天，能做到从心所欲不逾孔老师的矩，这才是三昧已得、弘扬大道之人。
根本就不在于你是什么地位、有没有名望这些外在因素。
孔老师平时讲的内容是什么？要从四条中反过来看，就一目了然了。
不语怪，就是要语常。用今天的话来说，就是要讲普遍的真理，就是要讲正常的规律，做人做事，要以正常情况下的做法作为判断决策行动的依据。
奇里奇怪的事情，听听好了，不要当成正经事去干。
不语力，就是要语德。做人的根本立足点，是要在提升德行上下功夫、努力，有时间强身健体也是可以的，但还是要把修养德能放在首要位置。
不把人做好，天天练武力，不是好事情。
不语乱，就是要语治。就是要讲治理天下要为政以仁，把孝悌忠信、礼义廉耻的准则推行开来，这才是君子所行的大道。
不语神，就是要语人。世间事一定是立足于把人做好，讲就要讲做人的道理，关注点、着力点都在人的身上。
无论什么时候，总有一些大师，热衷于讲那些看不见摸不着的，他自己到底明不明白，无从知晓，最后的结果一定是以讹传讹，真假莫辨，硬生生地把世道人心搞乱了。
