雜拌故事鋪
古人說：“萬般皆下品，唯有讀書高。”古人認為，人要光宗耀祖，出人頭地，就要安心讀書，人世間最高貴的就是讀書、有文化。
古時候，生產力低下，科學技術不發達，一切活動都是靠勞動力。找人靠吆喝，沒有今天的手機方便快捷；出行靠走路，沒有今天的飛機高鐵，耗時又耗力。出了當官，都是純粹的體力勞動。所以，萬般皆下品，唯有讀書高。
“知識改變命運”。當今社會的現實寫照。當今社會，技術越好，速度越快工資越高。文憑越高，工資越高。
文憑是要讀書去考的。技術可以從書中去找尋、去學習，然後在實踐中提高。
所以，讀書很重要！
頂頂田
耕讀為本，千百年來的古訓，萬千家庭的育子經驗。且不說書猶藥也，僅僅“耕讀”二字並列，足見古人已經把讀書提升到了與耕田種地打糧食同等的重要地位了，是養身立命安家的武器。
歷經滄桑，歲月已告知我們讀書是生活的必須，不再討論該不該讀的問題，而是更多研究如何讀的問題 。筆者是從事職業教育的老師，自然常常會聽到家長學生抱怨白讀了了幾年，一箇中專生還在和沒讀書的人搶崗位：讀個書有什麼用？聽到這些言論，我第一反應是，書更應該讀了，不然，爺輩父輩子輩孫輩因書少造成的禮節、理解、審時度勢總是慢人半拍的惡序循環。還在跟不讀書的人搶崗位，不是讀書沒用，而是你沒認真讀書、假讀書沒有形成幫你改善生活品質的有用技能，只是浪費了時間。不認真讀書、假讀書真的不如不讀書。進入智能時代，你不讀書知道信息化的發展趨勢，你連存款取款就不會，賣白菜的生意也就會很吃了的。
好讀書，讀好書，但絕不能成為書呆子，要積極去讀生活之書、歷史之書、實踐之書，在技能的世界裡與書為伴，散發書香!
職教一線
哀公問弟子孰為好學。
孔子對曰：有顏回者好學，不遷怒，不貳過，不幸短命死矣；今也則亡，未聞好學者也。
1
這兩天，忽然打開自己的股票賬戶，感覺自己十幾年的成績，竟是一個接近剃光頭的水平。
心中很有一番感慨。
市場上機會不可謂不多。可自己抓到了幾個？
市場上風險不可謂不大。可自己真的能成功規避大跌對資金的腰斬、剃頭嗎？
關於如何操作的方法車載斗量，自己這十幾年來，也學習了不少方法，可真的有自己的方法體系、獨門絕技嗎？
細說起來，導致失敗的原因可能有千萬個。
但概括起來，無非是兩個：
買到好股票時，不肯守，本來可以賺得更多的，但只吃到三、五點。
買到跌的股票時，已經到了止損點，但捨不得出來，小虧成了大虧，最後腰斬出場。
還有其他的原因嗎？
恐怕沒有了吧。
股票操作失敗，根本不是什麼全新的錯誤導致的，而是這兩個錯誤以不同的面目，在不斷地重複而已。
2
每一個失敗的人，細究其原因，其實都是相同的錯誤在不斷地重複而已。
因此，這一段經文是孔老師講的最重要人生開示。
看起來，是哀公問弟子孰為好學時說的，其實是講給所有的學生聽的，也是講給我們今天所有的人聽的。
能理解這句話，算是在學道、學問上入了門。
如果這句話，聽到了，理解了，但不按這個話去做，無論你的文章寫得幾好，話講得再漂亮，也一點用都沒有。你什麼利益也得不到。
這一段話的意思其實很好懂。
魯哀公問孔子：“你的弟子，誰是好學者？”
孔子對哀公說：“有名叫顏回者，好學。他不遷怒，不貳過。不幸，他已短命而死。如今已無這樣的人了，亦未聞有如此好學者。”
粗略一看，不遷怒、不貳過這兩條，跟我們今天說的學習，沒有什麼關係。
那是因為，今天講的學習，學的是知識，是記問之學，是應用科學，是術的範疇。
而孔老師講的學問，是做人的德行，是修身之法，是性命之學，是道的境界。
這麼一說，大家就明白了：看一個人有沒有道行，在德行修養方面能不能提升，關鍵要看這兩條：不遷怒，不貳過。
3
先說“不遷怒。”
關於遷怒，有兩個不同的解釋，意思都很好。
一說是怒氣不斷地升高，越來越生氣。
這種情形，普通人都有的，哪個也免不了。
不遷怒的意思是，顏回也有生氣、不高興的時候，但他是學道之人，能在生氣時，以忍辱的工夫加以制止，讓情緒穩定下來。
傳統文化講：轉煩惱為菩提。就是特別煩惱時，能轉念一想，想明白塞翁失馬、焉知非福的道理，想明白因緣生法的道理，想明白一切法、畢竟空、不可得的道理，頓時煩惱消、智慧長，不生氣了，怒氣也沒有了。
可見，這個轉才是真本事，能如此，就是不遷怒。
另一說是朱子講的：“遷，移也。怒於甲者，不移於乙。”
這種情形現實中也是有的，和老婆吵架沒吵贏，結果把孩子打一頓，這叫遷怒於人。
但顏回作為孔老師的高足，如果是僅僅做到了這一條，恐怕不會得到老師的讚揚。
但我們普通人在修學過程中，一定要牢記這層意思。
因為，如果自己若是遷怒於人都不能免，這就是十足的小人作派，修身之差、德行之虧可見一斑。
4
這段話中，最關鍵的是“不貳過”這一條。
過，是無心所犯的過失。
過與錯不同，錯是完全沒有做好、做對，要嚴重得多。
過就要輕微一些。但顏子對這些過失，一經發覺，即不再犯。
這是非常厲害的功夫。
我們平常做人做事，都過得十分隨意，對於對錯很麻木，沒有往心裡去。因此，我們的修養、德行，很難有提高。
根本原因就是同一個錯誤天天犯，還不知不覺。
若能洞悉自己的對錯，有一條改一條，改一條就固定下來，永不再犯，這才是真正的修行，才有望取得成就。
說了這麼多，有人可能要問了，這跟好學有關係嗎？
前面講了，學道之人目標是提升德行、成聖成賢，而好學之人，就必須從不遷怒，不貳過這兩個方面著手。
說實話，舍此成聖無他途。
而且，還要明白是的，不遷怒不貳過不是天上掉下來的，正是由於好學才知道這兩件事的重要性。因此，好學是不遷怒不貳過的前因，不遷怒不貳過是好學的成果。
只有做到了這兩條，才能稱得上是好學之人。
5
說到底，遷怒也是一種過。
不貳過才是這句經文中管總的思想。
如果我們真的能把這個思想在生活中、工作中、事業中落實、做到，我們取得的成就一定不會小。
比如，這兩天，我就深刻地反省自己的操作失敗的教訓，總結了新的操盤方法，該止損時絕不手軟，因此對未來發展重拾信心，算是在不貳過上邁出了一步。
我有了一種陽光滿地的幸福感。
我還說的是，不貳過的核心是先要自己認識到過。
千萬莫小看這一點，很多人對自己的認識是不深刻到位的，尤其是對自己的不足，根本就看不到。總認為自己完美無缺、全是優點，所有的錯都是別人的。
這樣的人，跟他講什麼不貳過完全是痴人說夢。
要知道的是，傳統文化把這種人稱為小人。無論他的名聲有多大、官位有多大。
對這種人不要去批評，他不僅聽不進去，還會和你對罵的，批評解決不了任何問題的。
因此，聖人只批評賢者、從不責備小人，道理就在這裡。
