近些年，越來越喜歡鑽研歷史。
常言道，讀史可以明今，故而知興衰，說的非常有道理。因此，開創一代盛世的唐太宗李世民，會順口說出"以史為鏡"這麼經典的話。
縱觀五千年華夏曆史，波瀾壯闊，跌宕起伏，猶如一條浩浩蕩蕩奔流不息的大河。這條大河有時筆直，偶爾曲折，但決不會因任何障礙而停下腳步。同時，它時而平緩，時而湍急，不時會激起朵朵浪花。
然而，單純讀史，無疑是硬冷的，而一旦觸及文化，立刻就會增添許多溫度。
文化是什麼？餘秋雨先生曾定義為集體人格和生活方式，我很贊同。同時，我也有自己的理解，那就是:文化源於人性，是某一人類群體共性的體現。
文化由人創造。回顧形色各異的歷史人物，表面上看，是歷史成就了他們，但在另外一種意義上講，是他們創造了歷史。
總之，由於他們的存在，歷史變得飽滿，不再貧瘠。因為他們的穿行，歷史不再枯燥，而充滿色彩。
細觀他們，或長袖善舞，意氣風發；或疾步行走，輕歌淺唱；或立馬橫刀，血濺沙場；或詩歌田園，寫盡風流。
因此，明代詩人楊慎曾在《臨江仙》中寫到：
滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄，是非成敗轉頭空，青山依舊在，幾度夕陽紅。
白髮漁樵江渚上，慣看秋月春風。一壺濁酒喜相逢，古今多少事，都付笑談中。
笑談不笑談，古人已作古，不可能知曉他們的反應。而後人的評說，雞說雞言，鴨說鴨話，也很難完全公正客觀，故不必過於理睬。只是越發感覺，他們像是不知疲累的旅人，說著笑著，哭著鬧著，走著走著，就戛然靜立在那裡，成為一處風景。任你後人膜拜、參觀、敬仰或唾罵。
長久以來，我就鍾情魏晉時期的那些老先森，很多學者把他們歸類於"魏晉名士"。之所以鍾情，是因為我認為他們活出了自己。雖然，他們的結局都很悲慘，大多死於非命，那是歷史的選擇，太過殘酷。
我欣賞詩人何晏，是他開創了玄學；那山水詩鼻祖謝靈運，其筆下的行雲流水讓我膜拜；當然還有潘岳的帥俊瀟灑，才情豐茂；更有那位邊走邊哭不走尋常路的阮籍，我想他如果活在今天，肯定會是安定醫院的常客……
但有一個人物，更讓我為之傾倒，那就是大音樂家嵇康了。一個長相不遜潘安，職業打鐵的鐵匠，卻是萬世留名的大音樂家。只可惜他後來得罪了鍾會，而被司馬昭處以死刑。
刑場上，他無懼生死，慨當以慷，彰顯君子風度。臨刑之前，他囑咐他的哥哥把琴拿來，要彈奏生命中的最後一曲。
當他抬手撥弄琴絃的那一刻，整個刑場頓時靜了下來，旁觀之人無不為之動容，熱淚縱橫。隨之，琴聲悽烈直穿九霄，山川河流寂然無聲，天地之間黯無顏色。
這最終一曲，就是非常盛名的《廣陵散》。
彈奏之前，嵇康曾說：生命即去，唯有一大缺憾，早前袁孝尼找我，一直想學習《廣陵散》，而我以為來日方長，一直未曾教他。而今我這一走，《廣陵散》從此絕矣。
於是這一曲《廣陵散》，遂成為其人生盡頭生命的絕響。
來日方長，想一想生命如此短暫，來日並非方長。如果說嵇康不把念想寄託在未知的將來，也就沒有生命盡頭處永遠的缺憾。那現實中，我們身邊又有多少“明日復明日，明日何其多”的例子呢？
在我看來，時間有三個緯度，即是過去，當下和將來。
過去無法挽留，已成綿延流逝的江水；而將來一切未知，多是焦慮的源點，故好時光和體驗均在當下。然而又有多少人，卻忽略於當下，或是戀戀不捨地懷念過去，或是惴惴不安地偷窺將來？
人生苦短，並沒有來日方長，只有真誠活在當下，才是正解。需要專注於當下，聚焦於當下，把當下心念和手中事物融匯貫通，做到最好。至於其它的，就讓它去。
要學會在當下裡，去修煉自己，去時刻觀照自己的心。
昨晚加班，到家時已經十點多。打開房門那一刻，一股香氣迎面撲來，一瞬間，白天的勞累化解了許多。
精心培植兩年的瑞香又開了。
我趕快走向前去，細細地端詳起它。一朵朵白色的花蕾簇擁在一起，嫻靜地綻放著，如同不諳塵事的少女略帶些羞澀。那花香醇厚濃烈，如同仙姑口裡吐出的仙氣，雖看不見它的行蹤，卻直入心脾。
那一刻，我楞在那裡，感覺時光因此而靜止，內心一股暖流流遍全身。雖然此刻窗外已是萬家燈火，漆黑一片，但在那個當下端口，卻放下了一切羈絆，如此從容地和時間相擁，和美好相遇。
那一刻的自己，我不否認是最好的我，甚至我有些貪婪，進而無厭地感受覺知和存在。那種當下的美好，雖極為短暫，卻在那一刻被我真正捕獲，成為最真實的存在，猛然有一種自由的超脫。
我想，之前，曾極為留戀昨天，也曾過於敬畏明天，但那都不是我真正所要的，最需要注重的正是當下的自己。
人生，不過是活在當下，哪裡有來日方長？
有夢就去做，有愛就去追，別讓經典的《廣陵散》成為絕唱，成為遺憾，才是最好的選擇吧！
曾多次讀艾克哈特~託利的著作《當下的力量》，他在其中寫到："時間裡沒有救贖。你無法由未來裡解脫。臨在是自由之鑰。因此，你只能在當下是自由的。"
心靈的終極是自由，安在當下，獲得自由，這才是真正的意義所在吧！
文字為白若微原創，圖片來自於網絡，版權歸原作者所有。
