高臺厚榭
“高臺厚榭”中的“厚”為大的意思；“榭”為建築在高臺上的房屋。這一成語指園林中供休息和觀覽的高大建築物。
典故出自春秋戰國時期宋國人墨翟《墨子·非樂上》：“子墨子言曰：‘仁之事者（仁者之事），必務求興天下之利，除天下之害，將以為法乎天下，利人乎，即為；不利人乎，即止。且夫仁者之為天下度也，非為其目之所美，耳之所樂，口之所甘，身體之所安，以此虧（損害）奪民衣食之財，仁者弗為也。’是故子墨子之所以非樂者，非以大鐘、鳴鼓、琴瑟、竽笙之聲以為不樂也；非以刻鏤華文章之色以為不美也；非以豢養煎灸之味以為不甘也；非以高臺厚榭邃野之居以為不安也。雖身知其安也，口知其甘也，目知其美也，耳知其樂也，然上考之不中聖王之事，下度之不中萬民之利，是故子墨子曰：‘為樂非也。’
“今王公大人，雖無造為樂器，以為事乎國家，非直（僅，只是）掊潦水，折壤坦而為之也，將必厚措斂乎萬民，以為大鐘、鳴鼓、琴瑟、竽笙之聲。古者聖王亦嘗厚措斂乎萬民，以為舟車，既以成矣，曰：‘吾將惡許（何許）用之？’曰：‘舟用之水，車用之陸，君子息其足焉，小人休其肩背焉。’故萬民出財齎而予之，不敢以為戚恨者，何也？以其反中民之利也。然則樂器反中民之利亦若此，即我弗敢非也。然則當用樂器譬之若聖王之為舟車也，即我弗敢非也。
“民有三患，飢者不得食，寒者不得衣，勞者不得息。三者，民之巨患也。然即當為之撞巨鍾、擊鳴鼓、彈琴瑟、吹竽笙而揚干鏚，民衣食之財，將安可得乎？即我以為未必然也。意舍此，今有大國即攻小國，有大家即伐小家，強劫弱，眾暴寡，詐欺愚，貴傲賤，寇亂盜賊並興，不可禁止也，然即當為之撞巨鍾、擊鳴鼓、彈琴瑟、吹竽笙而揚干鏚，天下之亂也，將安可得而治歟？即我未必然也。是故子墨子曰：‘姑嘗厚措斂乎萬民，以為大鐘、鳴鼓、琴瑟、竽笙之聲，以求興天下之利，除天下之害，而無補也。’是故子墨子曰：‘為樂，非也！’”
這些話的意思是：墨子先生說：“仁人做事，必須講求對天下有利，為天下除害，將以此作為天下的準則。對人有利的就做，對人無利的就停止。”並且仁者替天下考慮，並不是為了能見到美麗的東西，聽到快樂的聲音，嚐到美味，使身體安適。如果為了這些享受而掠取民眾的衣食財物，仁人是不做的。因此，墨子先生之所以反對音樂，並不是認為大鐘、響鼓、琴、瑟、竽、笙的聲音不使人感到快樂，並不是以為雕刻、紋飾的色彩不美，並不是以為煎灸的豢養的牛豬等的味道不香，並不是以為居住在高臺厚榭深遠之屋中不安適。雖然身體知道安適，口裡知道香甜，眼睛知道美麗，耳朵知道快樂，然而向上考察，不符合聖王的事蹟；向下考慮，不符合萬民的利益。所以墨子說：“從事音樂活動是錯誤的！”
現在的王公大人為了國事製造樂器，不是像掊取路上的積水、拆毀土牆那麼容易，而必是向萬民徵取很多錢財，用以製出大鐘、響鼓、琴、瑟、竽、笙的聲音。古時的聖王也曾向萬民徵取很多的錢財，造成船和車，製成之後，說：我將在哪裡使用它們呢？說：“船用於水上，車用於地上，君子可以休息雙腳，小人可以休息肩和背。”所以萬民都送出錢財來，並不敢因此而憂怨，是什麼原因呢？因為它反而符合民眾的利益。而樂器要是也這樣反而符合民眾的利益，我則不敢反對；當像聖王造船和車那樣使用樂器，我則不敢反對。
民眾有三種憂患：飢餓的人得不到食物，寒冷的人得不到衣服，勞累的人得不到休息。這三樣是民眾的最大憂患。然而當為他們撞擊巨鍾，敲打鳴鼓，彈琴瑟，吹竽笙，舞動舞具，民眾的衣食財物將能得到嗎？我認為未必。且不談這一點，現在大國攻擊小國，大家族攻伐小家族，強壯的擄掠弱小的，人多的欺負人少的，奸詐的欺騙愚笨的，高貴的鄙視低賤的，外寇內亂盜賊共同興起，不能禁止。如果為他們撞擊巨鍾，敲打鳴鼓，彈琴瑟，吹竽笙，舞動舞具，天下的紛亂將會得到治理嗎？我以為未必。所以墨子說：“且向萬民征斂很多錢財，製作大鐘、鳴鼓、琴、瑟、竽、笙之聲，以求有利於天下，為天下除害，是無補於事的。”所以墨子說：“從事音樂是錯誤的！”
由於《墨子》中的“非以高臺厚榭邃野之居，以為不安也”，便有了“高臺厚榭”這一成語。
例句：“古代京城內外的高臺厚榭，讓人歎為觀止。” （328）
