最近“草根明星”大衣哥又火了起來。
火的原因不是因為他出了什麼新歌，也不是獲得了什麼大獎，演了什麼電影，而是被他的家鄉的父老鄉親圍著欺負了，大衣哥的門被人踹了。兩個莽漢不僅踹開了門，還揚言不敢把他怎麼樣。雖然後來公安機關介入，拘留了那兩名莽漢，可是大衣哥的態度卻是原諒、不想追究責任。可是，網民們卻不幹了，他們氣憤，罵村民忘恩負義，是白眼狼，恨大衣哥性格太軟弱，太善良，人善被人欺，馬善被人騎，甚至官媒人民日報也表示大衣哥不應該“忍氣吞聲”。更多的網友喊話：你也算是個大名人，年收入上千萬，為什麼不離開這個村子，到大城市生活呢？
跟那些假扮農民的選秀歌手不一樣，大衣哥成名之前，真真實實在農村種地，他家裡窮，喜歡邊幹活邊唱歌，甚至是農活不幹只顧唱歌，還被村民稱為“二流子”。四十二歲時，從山東電視臺一檔娛樂選秀欄目中脫穎而出，憑藉一副天生的好嗓音和樸實憨厚的農民形象，登上《星光大道》的舞臺，之後更是登上央視的春晚，終於一炮而紅成為家喻戶曉的明星。
剛成名的大衣哥也曾經努力地想洗去身上的土氣，成為一名專業的歌者。每每在熒屏上，總能看到大衣哥謙遜地向各位大咖老師取經學習：他拜師於文華，拜師楊洪基，拜師蔣大為，拜師喬軍，拜師金鐵霖……
也許是大衣哥文化底子太低，或者是專業基礎太差，總之，他的努力並沒有達到預期的效果。那些拜過的老師也都委婉地評價過他。楊洪基老師曾說他只侷限於《滾滾長江東逝水》，是吃老本，不多學習只會曇花一現 ；蔣大為老師更是直言不諱地說：他就是個農民，談不上藝術家；著名男高音歌唱家戴玉強也對大衣哥發表過一番嚴苛的批判。在他看來，大衣哥唱著高興高興可以，但卻說不出來專業，完全達不到美聲的唱法要求。
在城裡一番折騰下來，他看到前前後後湧現出來的這個“草帽姐”、“山楂妹”，那個“放羊哥”、“農民弟”同類型的草根明星，成名後丟掉破草帽，脫掉羊皮坎肩，轉移到城市發展，沒幾天就銷聲匿跡了，就像被拔出土地的秧苗，枯了黃了、隨風飄了。
大衣哥雖然是個農民，讀的書不多，但他是個聰明人，有著農民特有的“狡猾”。從他想融入藝術圈不成功的經歷和同型草根明星轉型失敗的教訓來看，很快就懂得了，他的舞臺在農村，他只是鄉間土地上的一棵樹，要保持枝繁葉茂，就必須靠土地源源不斷地供給養分。他只能在農村做“農民歌手”。
不管是農村還是城市，在娛樂圈混，就得講究“人設”，很多知名藝人都要靠“人設”吃飯，比如有的藝人的人設是“單身”，為了使人設不坍塌，他們不得不長期地隱瞞婚史。
“紮根”農村的大衣哥重新定位了自己的“人設”。他的人設就是老實、善良、被村民“欺負”了還是以德報怨。所以這些年我們看到的差不多都是村民借錢不還；給村裡修路村民不知感恩；發紅包村民不感謝反而嫌少；院子裡被人扔進輪胎，門窗玻璃被砸之類的被村民“欺負”的社會新聞，而與他唱歌“專業”有關的報道幾乎沒有。
但是大衣哥也不是真的就喜歡被人欺負，也並不能證明當地是窮山惡水出刁民。你看，大衣哥被人踹了門，自己沒有生氣，當地政府先出手了，直接抓人。如果是普通的老百姓，踹個門，只能算鄰里糾紛，大不至於拘留，這是特事特辦。你想想，政府對大衣哥的這種保護和扶持的力度，誰敢欺負大衣哥？除非大衣哥允許你欺負他。
出現這種現象，只能證明一點，那就是大衣哥與村民相互配合演一出生存的“雙簧”。大衣哥需要這些村民野性的擁躉，也需要製造被村民“欺負”的話題，來維護他的“人設”，引來大家持久的關注。村民需要靠他的名氣拍視頻，傳抖音，拉流量，掙錢。各取所需，雙方受益，何樂而不為？
如果有一天，圍在大衣哥門前的人群散去，網絡上再也看不到他被村民“欺負”的新聞，也許他就不會出來唱《滾滾長江東逝水》，而是唱《涼涼》了。
