只要學過歷史，都應該記著有個“北宋五子”，他們分別是指北宋的周敦頤、邵雍、張載、程顥、程頤。這五位都是理學家，影響了宋朝的哲學發展，後來南宋朱熹也正是這股理學思潮的集大成者。在剛剛播出的電視劇《清平樂》中，五子中的張載終於出場。不過他只不過是這部電視劇的小小配角，出場不多，就很快結束了。但他出場的這一部分也是值得說一說，論一論的。
張載（1020年—1077年），字子厚，鳳翔郿縣（今陝西眉縣）人，北宋思想家、教育家、理學家，“關學”的開創者。因其所居為橫渠鎮，世稱橫渠先生。
這位理學家的橫渠先生，在年少之時，卻更熱衷於談兵。這也與他所處之地有關，陝西為當時與西夏的邊界，長年的動亂，人心思定，更因政府的“以金錢換和平”的恥辱政策，讓這位氣血正盛的年輕人很受刺激。後來范仲淹經略西北，主持防禦西夏，二十一歲的小橫渠先生上《邊議九條》，陳述了自己收復失地的看法，表達了欲建功立業，報效國家之心。
後來他又遠行千里，到延州拜見范仲淹，范仲淹對這位年輕人也是很喜歡，對他很是讚揚，但對他熱衷於軍事卻並不贊同。
這一部分我們只需看《清平樂》不多的幾個鏡頭就夠了，這幾個鏡頭可都是有歷史依據的。范仲淹指出，張載名字來自《易經》“天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物。”並以此勉勵他。然後說：“儒者自有名教，何事於兵？”指出他的優勢在儒學，而報國多途，不一定非要上陣殺敵，研究透經學同樣很重要。最後贈他一部《中庸》，希望他能細心鑽研。
張載和范仲淹的這次會面，對他起了巨大的轉變作用。果然，他聽從範先生教誨，刻苦攻讀研究，又轉師佛道，融會貫通，逐漸形成了自己的學說。
他以范仲淹為師，敬佩其為人，對其“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”的憂樂觀更是時刻銘記，在此基礎上，他努大力，發大願，用大心，更是站在歷史和天下的角度提出了：“
為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平。”著名哲學家馮友蘭先生稱之為“橫渠四句”。
張載的一生，雖然也曾多次做官，但主要還是以研究、教育為主，著書立說，清貧自持，其死時，竟無以為殮。靠學生之助，才得以下葬。
張載的“關學”在西北流傳甚久甚廣，如果我們對陳忠實的《白鹿原》熟悉，一定會記著裡面有位朱先生，那位朱先生，正是理學“關學”的傳人。
即使我們站在現代人的角度，重新審視張載的思想，依然有許多值得我們去思考研究的地方，特別是他的“橫渠四句”裡面的歷史使命感和擔當精神，將長久地激勵著後人。
